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　　第一篇：台湾NGO观感

　　台湾NGO观感

　　资料来源：中国青基会 作者： 汪文斌 时间： 2009-09-10

　　此次台湾之行，收获颇丰，感触良多。促使对大陆尤其是青基会事业以及本职工作进行了一些思考。

　　感受： 台湾NGO较发达

　　发达的标志是：

　　（从需求者来说）任何事有人管；

　　 （从服务者来说）有人管任何事。

　　虚拟个案：

　　某甲：男，年龄不限，农民，在某山区，原著民。（以下所出现的组织皆为NGO组织）

　　他参加了农会。他可以享受到农会提供的低息贷款，高利存款，种子、农药、化肥补贴，可以享有全台湾所有险种中缴费最低、受益最高的医疗等保险。因为农会有自己的企业。 他从事何种种植或养殖（种槟榔或养蚕），都会有相关行业机构或协会提供的技术指导或培训。

　　如果他愿意留在本地，会有原著民文化保存发展之类的组织帮助他发展有原著民特色的经济，传承原著民文化。

　　如果他想外出务工，则会有帮助原著民移出生存保障的组织来对他进行职业技术培训，并且跟踪服务。

　　如果他工作后失业，政府会提供6个月每月18000台币（相当于4500元人民币）失业补助，还可以免费接受2个月的技术培训，并且介绍工作。

　　如果他的家庭出现问题，如暴力，虐待儿童，或疾病，或天灾，也有相关组织对口帮助或服务。

　　如果他娶了大陆媳妇，因为政策规定落户和工作有一定限制，那他的媳妇则会接受到在台生活工作指导及相关职业技术培训。 如果„„

　　个案说明，台湾的NGO组织无所不在，无微不至。

　　数字印证：

　　在台湾，基金会大约6000多家，其他协会10000多家，总计20000多家。台湾有2300多万人口，平均4000人就有一个基金会，1000人就有一个NGO组织。

　　 台湾的人口密度居世界地区第二位。我没有权威的统计，但我想，台湾的NGO组织的密度肯定不会低。

　　数字说明，台湾的NGO组织辐射面广，覆盖率高。 台湾NGO发达的原因——

　　其实，台湾NGO发展的历史并不长，1987年解严之前，台湾只有少数官办的“寡头基金会”，解严之后，才大规模发展起来，呈决堤之势。

　　 台湾的NGO发达的原因大致有三： A、政府扶持。

　　1）、门槛低。台湾《人民团体管理办法》规定，凡有台币3000万元（人民币700多万元），就可以成立财团法人；凡有30人共同发起，就可以成立社团法人，从事符合宗旨的相关活动。

　　2）、政府购买。台湾的NGO组织，约三分之一的资金来自政府购买。一是公办民营，许多公益性机构，如养老院、托儿所、医院，都是政府出钱，请NGO组织经营。二是专案申请，许多项目，政府出钱，进行招标，由NGO组织竞标实施。三是拨款，一些固定的项目，财政或相关机构，固定拨付给相关组织实施。许多小一些的NGO组织，光申请的政府项目或拨款就可以养人做事，如果行有余力，再筹募一些，就可以做大一些。 B、定位明确。

　　台湾的大多数NGO组织，都小而专，非常聚焦。吃鱼的吃鱼，吃虾的吃虾。从他们每个机构简洁、直接、明了、有限的机构使命中可以看得出来——我就干这个，并且我就干这些，很少有包打天下、一概通吃的基金会。越是专，才可能精，才有存在的必要性和生存的空间。如同成熟的市场经济：我开冷饮店，我也有顾客；我在商场给裤子扦边儿，我也有饭吃。既然存在这个社会需求，你政府就得管，你就要掏钱；因为有社会需求，总归有人会认同，会支持。 C、 志工队伍。

　　我不知道台湾有多少名各类志工（志愿者）。事实上也不好统计，因为这是变动的，松散的。但是我们随处可见志工的身影。志工原来叫义工，在繁体字里，义字底下有个我字，好象义工是为自己的，所以改为志工，表示有心人士。台湾的公益事业，志工是重要的支撑，可以说，没有志工，就没有台湾现在的公益发展状况。那么，为什么台湾会有这么多志工呢？因为志工许多是接受过NGO帮助的人，他们反过来服务他人，服务社会，就如同我们说的自助助人，爱心传递。

　　综上，台湾的NGO发达的原因还有许多，但以上三点我的印象最为深刻。

　　 当然，台湾的NGO并非没有问题，没有困扰。我个人粗浅的认识，两个方面：一是资源整合不好。相同性质的机构都在做同样的事，服务同样的人群，你干他也干，配置不优，重复浪费。二是政府的拨款项目资金到位缓慢，项目款一般年中才给第一批，年底能结算就算好的。这样，就需要NGO机构先垫支，有些财政比较紧、周转困难的基金会，运行就比较紧张。台湾的同行们也在反思这些问题。

　　思考： 价值 亲信 队伍

　　思考一：价值

　　对于NGO来说，影响许多人，和改变少数人，哪个更重要？

　　这实质上是一个不好回答的问题。因为两个都重要，如果可以兼得的话。但如果不能兼得呢？如何取舍？这就是机构的使命问题——你究竟要干什么？你的价值如何体现？

　　我们资助了许多人。资助——非常准确——仅仅是在一个关键阶段给予了他资金上的帮助。我们说，改变了许多孩子的命运，其实并没有做到这一点，因为除了那一次的、或一些的资金上的帮助，我们还做了什么？当然，也许不是我们不愿做，可能是我们做不过来。

　　反观台湾的有些基金会，他们对准目标人群，做深做透，甚至一盯几年。目的完全聚焦于受益人的改变：资金的资助—技能的培训—心理及情感的关怀—整体再造方案制定—共同实施—跟踪评估—结案。他们为什么这样做，好处是什么？

　　如果说影响一个人就如同流星远远划过恒星，只能发生轨迹的偏移；那么改变一个人，就如同流星坠入恒星的引力场，改变它的星域，成为恒星的行星或坠入恒星。

　　 我们资助的人为什么没有成为我们的铁杆，就是因为我们没有完全改变他，我们对他的影响比较小。我们都忘了他，他怎么会一直记得我们呢？我们对他的帮助很小，他怎么会拼力帮助我们呢？

　　上一次和一位同仁讨论职业教育的话题，说希望工程为什么搞职业教育。理由很多，但都不是我们独有的理由，因为那些理由是所有做职业教育的人都会说的理由。忽然冒出一句“为了让希望工程受助者的后代不再需要希望工程的资助。”一下子，似乎亮堂了。

　　我们不能资助完他父母，还要资助他儿女吧？那我们资助他父母起了什么作用？事实上，我们资助的人，许多没有改变自己的命运，当然就改变不了后代的命运。职业教育，恰好是这一价值理念的体现——真正改变人！

　　目前，许多做得似乎比较好的机构，存在着一种倾向：做事不问为什么。因为他们运营好，活动多，声势大，表面非常繁荣。但他们陷入了规模泡沫和活动怪圈里，卡拉OK，自娱自乐，迷失了使命，淡化了价值。

　　公益机构，凡做事要问为什么，最后要什么。要以使命为统领，以价值为取向。影响人的事要做，改变人的事更要做，面上的规模要做，点上的深度更要做。 思考二：亲信

　　先说一下台湾基金会的行政成本和管理、筹资等费用的情况。台湾并没有法律规定NGO成本应该是多少。但一般的在20%左右。台湾同行对大陆同行普遍关心这个问题感到比较好奇，他们不知道大陆的基金会普遍为此而困扰。因为在他们那里，这个问题基本上不是问题。只要你的专案申请中的预算通过，你就可以按预算去走；只要你和捐赠方有协约，你就按协议执行；只要你通过了政府的年检，财务情况通过年报或网络公布，就应该没有问题了。

　　但大陆总是在矛盾当中：一定比例的行政成本和筹资管理成本，NGO总是觉得少，而捐方总是认为多。症结究竟在哪里？

　　 我分析，原因主要有两个：

　　一是台湾的NGO面对的捐方相对较少，有些甚至就一家（政府，或财团），沟通理解比较容易；

　　二是捐方知道需要这么多钱。试想，如果你收了一个捐方的费用，但他没有看到你把钱花到自己身上，或看见花到别人身上，他能不起疑吗？

　　在一家台湾基金会，我诧异他们的简报每期都要印10几万份，问为什么，答曰，给每个捐方都要发，不管他捐过几次，不管他捐了多少。试想，一个人给你捐过10元钱，但他从此每期都收到你的简报，他做何感想？因为他捐的钱连一期简报的邮寄费都不够；一个捐方捐了许多钱，尽管你只寄他一份简报，但他知道你会给捐钱少的人也寄简报，钱花到那些人身上了，他也会心里塌实的。

　　简报只是一个例子，其他服务更要到位。当捐方明明知道你要花钱，该花钱，也花了钱的时候，对你的疑虑就会少许多。

　　为什么许多国外的NGO组织的资金来源主要是老客户，为什么我们没有把每一个初次的捐款人都培养成长期捐方？如果真做到那样，现在是怎样一种境况？

　　事实上，这是许多机构抓大放小的势利策略所致，是认钱不认人的市侩作风所致！

　　 当然，也许我们的捐方太多了，我们服务不过来；也许我们要追求效率，所以我们要奉行大捐方战略。但是，不近无以亲，不亲无以信。我们的选择势必会导致这样的结果：虽然圈住了钱，却没有笼络住人；我们必将天天向生人要钱！

　　 让我们神往一下这样的情景：

　　——我们珍视每一个捐款人，因为无论他捐款多少，难得的是他对我们的深深属意；我们时时想着他，把他当自己人，信息分享，喜忧与共；由近而亲，由亲至信。他必定会成为我们的伙伴，我们的朋友，我们的亲信，和我们一起，分担使命，共襄善举。

　　 ——我们着力帮助我们的服务对象，想他们所想，急他们所及，帮他们改变生活，改变命运。他们一定会真心感激我们，成为我们的拥趸，我们的同志，我们的信徒！

　　 我们需要改变：使命、方略、价值；我们需要投入：注意力、情感、经费„„因为我们必须认清一个道理：任何东西，都需要换取；你得到的多少，印射出你投入的多少！ 思考三：队伍

　　我不得不惭愧地说，台湾的社工队伍，整体素质要高于大陆社工。

　　一是台湾几乎所有的一流大学，都有社工专业，培养了一大批专业人员，即使在职的社工，也大多在修社工硕士、博士。

　　二是台湾社会注重实务。举个例子，一个博士在大学里一直教书，可能到最后没书教了，而一个博士在NGO工作，会有许多大学争相请他去大学讲课。因为他有实务经验。

　　 我们必须承认社工是一个特别的专业。政府官员只看上级的脸色，因为他的升迁荣辱取决于上司；企业人士只看交易对方的脸色，因为他的利润效益来自于对方。而社工要看两头的脸色，因为他的使命靠两头意愿的实现来达成。社工要募钱，要管钱，要花钱，还要花好。这是专业，是更高要求的专业。

　　大陆的NGO组织的人员多来自主管单位系统，缺点是行政化气息太多，官味太浓。许多人宣传动员、社会活动能力强，但项目制的行事能力有待提高。

　　社工还需要情怀。我对台湾社工的概括是：有古风、有雅意，有书卷气。我想，社工要长的和别人不一样，要有独特的气质和气息：他们的微笑里有温度，他们的行止中有善意！他们不仅仅是在接到捐款时才有笑容，他们不是有镜头时才去拉被资助者的手！

　　 志工队伍，我们的肌肉，我们的细胞。

　　但这个问题，我们尚未破题。

　　 大陆公益事业，任重而道远！

　　 第二篇：台湾职业教育观感

　　台湾职业教育观感

　　近年来，随着经济社会的发展和国家的开放，我们更注重学习先进国家和地区的职业教育的发展经验，欧美澳洲的职业教育都给了我们大量有益的启示，对我们职业教育改革创新提供珍贵的借鉴。台湾地区与大陆虽有几十年的隔阂，但是两岸同文同种，许多发展成果的相互共享也已经逐渐达成共识。上世纪台湾以亚洲四小龙之一的身份，经济发展跻身世界前列，职业教育发展成为地区经济腾飞的助推器，而经济发展对教育的反哺也已经创造了举世瞩目的成就，职业教育成为高等教育大众化的支柱之一，值得我们反思和借鉴的东西很多，在此只提一点管窥之见。

　　台湾职业教育的发展是伴随台湾经济和工业的发展、提升而不断成长的。上世纪九十年代以后，台湾社会进入经济转型期，职业学校也不断追求晋级，升格为专科学校、技术学院或本科学校。目前，台湾拥有高等院校163所，本科院校中普通大学71所，技职类大学92所。随着一些专科学校升格为学院或大学，台湾专科生数量减少非常多，而职业教育的博士生人数却增加了4 倍多，硕士生人数增加了7 倍多，大学生人数也增加了近4 倍，说明台湾高等职业教育学历高移倾向明显。 职业院校课程建设以建立学生升学基础和培养核心职业能力为重点。台湾职业教育强调核心职业能力的培养，将技术和基本态度作为核心职业能力的关键。强调高级职业学校“一广二专三精”的职业教育过程，基本能力、专业能力、专业技术都要学习，实现“全人”教育。十几年以前，学生每周两天都是企业实习课（类似于我们开展的职场体验 - 1 -

　　课程），学生供不应求。近几年，产业技术发展，工业化水平提高，企业员工数量需求减少，很多行业萎缩，就业难度逐渐加大。学校转向培养学生的核心能力，鼓励学生继续升学深造，以延缓就业压力。以台北淡水工商高级职业学校电机科为例，每年毕业生100人左右，去年只有1个人就业，近几年从来没有超过10人。另外，台湾和大陆的文化一样，每个做家长的都望子成龙，追求更高的学历成为学生和家长的内在需求，很多技术层次要升级换代，发展技术学院和科技大学是职业教育发展的趋势。

　　以建教合作模式推进校企合作取得成功。台湾的“建教合作”教学模式是非常值得借鉴的，所谓建教合作，是指企业与教育机构合作进行职业与技术训练工作，2004 年台湾出台《高级职业学校建教合作实施办法》，全面推进建教合作。建教合作强调理论与实践并重，学生在学校接受必需的学科及相关知识的学习，在训练岗位接受就业所需的技能训练。在学制上实行“三三制学习法”，即三个月在学校学习理论知识，三个月到企业实训，每六个月进行一次课堂和实训的轮换，在校生和实训生轮流安排，保证在校生和企业实习生的相对均衡。台湾重视建教合作的管理和考核，依据建教合作实施办法规定，建教合作课程依据现行课程标准实施，学生在建教合作机构实习经学校考察合格，获得实习科目及校订专业科目学分。该办法同时规定，主管教育行政机关视业务需要，对学校办理建教合作予以访视考核，考核结果绩优者给予奖励，办理不善者限期改善，必要时责令其停办或不予受理下次申请案。建教合作企业不但为学校提供了稳定的实训场所，还为一大批家庭困难的学生提供了出路，这些学生被称为“建教生”。根据台湾当地的规定，“建教生”每月工作薪资至少为16000台币（约4000元人民币），每位学生工

　　作半年，学习半年，这样他们可以得到约10万左右的台币，除去学费6万，尚有一些零花钱补贴生活之用。

　　重视教师实践能力的培养和提升。台湾的职技学院和科技大学非常注重培养和引进高素质“双师型”专业带头人和骨干教师，要求职业院校教师必须与产业界进行交流，建立合作伙伴关系，鼓励具有相当实践操作能力的产业界人士到职业校院兼课或演讲，政府奖励产学合作成绩优良的学校及企业。将教师到产业界的服务成果与教学一起作为升职称评等级之标准，以使职业校院教师能够不断注重教学实践，培养出能适应知识经济时代需要的创新型学生。近几年，台湾拟逐步对高职学校、技术学院和科技大学的上岗教师实行教学评鉴制度。采用档案评鉴、观察教学行为、访谈征询教师同事及家长意见等多方面结果综合考虑。评鉴结果未达到一定标准者再改进；若改进无效，由上级教育行政部门组成评鉴小组进行复评及辅导。评鉴结果作为聘任学校人事聘任、学生选课的依据之一，充分调动教师密切关注行业动态的积极性与创造性，发挥教师最大的潜能。为适应业界技术的不断变化，提高在职教师的专业技能水平，“教育部”鼓励职业院校采取“双讲师”制度。理论知识先由本校老师来组织教学，到了实务部分请企业教师来教，实际操作内容由企业教师来做，本校教师也跟着一起做。“双讲师”一般根据需要课程需要，长短不一，一般2-6周的时间，有时单独邀请专家进行讲座式教学。例如，昆山科技大学信息技术系本学期有6门课，占全部课程的五分之一。该办法实行四年的时间，效果很好。经费一般由政府提供。

　　当然，台湾职业教育发展也同样面临很多的问题，首先是生源问题突出。近几十年来，地区人口出生略不断下降，据统计，90年代初台湾人口出生大约维持在每年30万人，到2001年下降到24万，到2010年

　　的低谷下降到16.7万人。台湾学校生源将迎来一个历史性的低谷。其次，近年来台湾教育主管部门不断出台措施，扩充本科院校的招生规模，普通中学毕业生的升学机会率高达123％，使学生选择普通学校就读的意愿弹性更大，造成各类职业院校生源不足、学生素质低下，甚至中途退学等现象发生。现在台湾“教育部”逐渐松绑，规定职业院校招生计划可以有少量（不到10%）的普通高中毕业生。但是职业院校是考不上普通大学退而求其次才来的，也没很大吸引力，对改善职业院校的生源素质没有根本作用。

　　职业教育专业设置与社会需求出现脱节。近年来，由于全球经济一体化的迅速发展与知识经济时代的到来，台湾高新技术产业的进步也呈现出日新月异的发展态势，促进了经济及产业结构的调整，使大批传统产业逐渐被新的科技产业所取代，由此要求职业及人才结构能做出相应的变化。但实际上，台湾各职业院校专业设置主要根据各校办学成绩、师资、设备及意愿等申请设科增班，而不是根据社会需要来统筹规划。公立职校扩充规模以争取员额预算，私立职校增科、设班则以增加学生人数、谋求收入为目的。这种急功近利的行为近年来已经造成各职校毕业生供需产生结构性失调，具体表现为一方面职业教育结构与经济及产业结构不匹配，直接造成教育资源浪费、学生就业困难；另一方面产业界却求才若渴。

　　中高职的衔接出现断层，台湾的高级职业学校培养的学生应该是针对将来升入本科来教学，但是台湾社会面临的转变是社会更崇尚吃喝玩乐的风气，学生越来越不接受机械、电子、信息、化工等工业化教育基础，高职学校为了保证生源，满足学生学习意愿，开设餐饮休闲娱乐类的专业越来越多。造成高等院校生源越来越少，不得不屈从于高职生源

　　的专业方向。为弥补中职教育与高等教育的专业衔接出现的断层，实现教育衔接，台湾于2009年颁布实施“技职教育再造方案”，政府对实务课程的传授进行补助，对台湾职业教育的发展方向产生了重要影响。例如你要开设汽车维修，政府给你50万元的开办经费，自己设计，把可能断层的技术人才培养衔接起来。政府作为机制体制的制度是完善的，高职与高等教育衔接是个问题，人才培养与产业需求是个问题，而不是用谁带动谁的问题。

　　师资队伍有缺陷，仍然不能满足教学需要。职业院校的教师大部分来自普通高校，所以实操的教学也存在很大问题，甚至一些硕士、博士毕业的教师，并没有企业实际工作经历，不能将自己实际工作的技能拿到课程里面去。管理体制也不同，公立大学体制僵化，工作压力小，教师一般很少因为工作不适应而辞退，比如台湾大学，要做一个工作，老师经常会不配合，学校派人到每一个系去做工作，反复做都行不通。而私立大学则有严格的考核制度，实行末位淘汰，教师要拼命工作，不能懈怠，私立大学的老师都很辛苦，但是做事情很有效率。所以公立学校很多工作就很难推动，教师惰性很大，教师队伍素质提高很难。这一点与大陆的体制大体是一样的。

　　台湾地区与祖国大陆同根同源，文化背景、思维方式、生活习惯一致，因此研究台湾的职业教育体系，学习和借鉴其成功经验，对于深化我们的职业教育改革有非常重要的指导意义。

　　 第三篇：一位上海女游客对台湾的观感

　　一位上海女遊客對台灣的觀感

　　多雨之島

　　台灣多雨，記得帶雨具...台灣紀行二帖之一

　　海外華文女作家協會每兩年開一次年會，今年選在台北。我精神上有一種尋根返鄉的感覺。因為喜歡漢字，又喜歡繁體字，更喜歡台灣的出版業，去圖書館或書店，總會誠服：台灣不大，如何便能出得恁多的好文章．好書？

　　會議全程四天，我和丈夫雖提早兩天到台北，會後也參加寶島知性文化之旅，全程完畢後又想延兩天回上海，想再看台北國際花博展。

　　到台北的當天晚上，就去了101大樓。雖然人們推祟這101層摩天大樓，我們卻決定將它列在茶餘飯後走馬觀花，去瞄一眼吃頓餐便行。全世界的商業大樓都是一樣的。

　　次日去看故宮和士林官邸。不少館因整館而關閉，略有失望。晚上在淡水著名的紅樓看夕陽西下吃美食，找那電視劇中出現多次的傍海席位。全世界的海鮮都一樣，只是佐料做法不同而已。

　　我下榻的旅館不遠處，便是中正紀念堂。第三天上午，決定去乘捷運。因為很多人說過，你一定要乘一次台北捷運。從中正紀念堂站下車，走出車廂，站內宏偉莊重得出人意外。踏上升降梯向樓上走去，需經過一條長的寬敞的通道，方可走出捷運站。忽然我與丈夫都被兩旁牆上的畫吸引，一一細審後，都不絕地叫好。走到底，已在出站處。

　　我說：「等一下，我要全部拍下來。」這根本是一次精采的畫展！何以會在地鐵中？還配了框，竟沒人偷嗎？我回去一張張拍；丈夫再在站內重新檢視站內四壁。他走到我身邊，用很虔誠的口吻對我說：「我檢查過了，一張廣告都沒有。」

　　這時，我們已經感動到無語。習慣了目之所及皆廣告的我們，竟在台北的捷運站內如置身畫廊。人們生活在如此乾淨的環境中，地面沒有一片紙、一口痰；排隊時沒有一個人插隊擁擠；上了車立刻有人讓座；甚至在車廂裡隔了兩三個人的距離，會有人來找我去坐。

　　有一次問了路，之後又被人細心找到，告知新的情況……。我問丈夫，你看要多少年，上海的文明才能趕上台北？他想了一下說，至少十年，或許要更長時間，也許三十年也未能全國普及。

　　十年，也許是表面上的軟體文化會改善，但是走遍全島，遇到過這些溫良恭儉讓的台灣人後，我覺得，也許不是上海，而是整個中國，與台灣是沒得比了。

　　因為台灣文化文明方面，沒有斷層，自覺地將文明精髓溶入到個人的身心行為之中。 那些盲目自大，看不到目標在哪裡的人，你叫他們怎麼去比？怎麼去趕？怎麼去改？

　　我總愛回國；因為我愛中華文化。但文明與禮儀的文化，這麼多年來我在故鄉有時已找不到它們。因此而困惑、遺憾、失望；卻在陌生的台灣，與它撲面相遇。甚至同樣使用漢字所表達的日常話語，也能盡現台灣人民的溫良恭儉讓的精神，從而為我飄洋過海數十載後，依然摯愛的中華文化，找到了源頭，得到了慰藉。

　　後來方知，此次有位女會員，在台北捷運車廂上看到張貼了詩歌。這文學中高處不勝寒的、被急功好利社會摒棄的詩歌，竟普及到公共交通上！她竟感動得哭了。

　　會後我們向南走去。在台南國立台灣文學館內， 我被一組組的文學作品分類標題吸引了：離散與釘根、原鄉與祖靈、災難與生態、論辯與重建、性別與情欲、禁錮與脫出、反殖

　　與認同、戰爭與傷痕、疏離與超越、批判與關懷……。它們的沉重使我動容。

　　在以後所看到的台灣人民身上，我似乎看到了他們曾經長期生活在血淚及掙扎中，強權的殖民統治，抑或專制的獨裁並沒有將他們壓垮變形。如一粒粒的種子，在土壤中依然頑強地往上竄升。

　　那些苦難的歲月及磨鍊，反而孕育出這塊土地上的人民富有自尊自強自愛之心。在台北國際花博會上，我們這些疲倦的女人試探尋找VIP通道。問我們的導遊小姐，可有辦法不排隊？導遊說：「這兒沒有VIP，這是民主國家，人人平等。」

　　這勾起我對上海世博會的記憶。其實VIP便是特權及階級的代號，是不平等的象徵。看慣了龐大無當的官僚及特權泛濫成災，我已麻木不仁。如果不是親身經歷，我不相信華人社會還有人人平等的民主、還有自覺的紀律及尊重別人的自重。

　　第二天我又去乖乖地、心平氣和地淋著雨排隊，雖然得不到特殊禮遇，卻再無怨言。我又有幸在離去的前一晚，在台北國家劇院看了雲門舞集的《流浪者之歌》；事後又讀了林懷民的書《高處眼亮》。當我在形同吐納的舞者與僧人或靜默或搖曳至終，看那三噸半金黃稻米傾瀉完畢後，在一片燦爛

　　奪目的金色光芒中，由衷體會自己受了真正的心靈洗禮；甚至忽然對自己的浮躁感到慚愆。思量著陽光與土地的神聖、生命及自由的可貴、萬物存在的意義……，它使我心中只剩下一片平和的感激，及對生命和自然的敬意。

　　世界很大，城市再美，每當我離去時，我心中會對自己說我不會再來了。儘管台北很舊，不及上海繁華，但它很像故鄉。因為它是一塊溫馨的土地；我會再回來。

　　我想起台灣副總統蕭萬長在我們的會議開幕致詞中說過的話： 一個強大的國家不等於是一個偉大的國家，一個偉大的國家的人民有自尊，也尊重別人，它們的人民應該有很好的文化修養，而台灣正朝此努力，而且被世人敬重。

　　我除了敬重和祝福，對這塊土地更有很深的同情及擔憂。我希望亟待登陸寶島的所有人，能尊重這兒的生命及他們固有的生活及習慣；請清掃你們的喉嚨，不要把痰吐到島上來；尊重別人，上車時切勿你推我擠；好好學習漢字，認識你不是老弱病殘孕時，要起身讓座，不要裝成睡去；勿見利忘義，用假冒偽劣商品及廣告侵蝕人們的健 康。

　　最後，台灣多雨，記得帶雨具，如果你是人民「公僕」， 不要讓你的「主人」為你打傘。

　　台北我會再來。在陌生的台灣，我感動得哭了。

　　 第四篇：一位上海女游客对台湾的观感

　　标题 :一位上海女游客对台湾的观感

　　看完这一篇上海女作家的文章，我也禁不住哭了，

　　所有口中天天喊着「爱台湾」的政客们，你们天天在撕裂台湾人民的感情， 你们应该看看这篇上海人的文章，

　　台湾的政客们，应该掏心忏悔，应该向台湾善良的百姓说声「对不起」！多雨之岛

　　台湾多雨，记得带雨具...台湾纪行二帖之一

　　一 位上海女游客对台湾的观感

　　海外华文女作家协会每两年

　　开一次年会，今年选在台北。我精神上有一种寻根返乡的感觉。因为喜欢汉字，又喜欢繁体字，更喜欢台湾的出版业，去图书馆或书店，总会诚服：台湾不大，如何便能出得恁多的好文章．好书？

　　会议全程四天，我和丈夫虽提早两天到台 北，会后也参加宝岛知性文化之旅，全程完毕后又想延两天回上海，想再看台北国际花博展。

　　到台北的当天晚上，就去了101大楼。虽然人们推祟这10

　　1层摩天大楼，我们却决定将它列在茶余饭后走马观花，去瞄一眼吃顿餐便行。全世界的商业大楼都是一样的。次日去看故宫和士林官邸。不少馆因整馆而关闭，略有失望。晚上在淡 水著名的红楼看夕阳西下吃美食，找那电视剧中出现多次的傍海席位。全 世界的海鲜都一样，只是佐料做法不同而已。

　　我 下榻的旅馆不远处，便是中正纪念堂。第三天上午，

　　决定去乘捷运。因为很多人说过，你一定要乘一次台北捷运。从中正纪念堂站下车，走出车厢，站内宏伟庄重得出人意外。踏上升降梯向楼上走去，需经过一 条长的宽敞的通道，方可走出捷运站。忽然我与丈夫都被两旁墙上的画吸引，一一细审后，都不绝地叫好。走到底，已在出站处。

　　我说：「等一下，我要全部拍下 来。」这根本是一次精采的画展！何以会在地铁中？还配了框，竟没人偷吗？我回去一张张拍；丈夫再在站内重 新检视站内四壁。他走到我身边，用很虔诚的口吻对我说：「我

　　检查过了，一张广告都没有。」

　　这时，我们已经感动到无语。习惯了目之所及皆广告的我们，竟在台北的捷运站内如置身画廊。人们生活在如此干净的环境中，地面没有一片纸、一口痰；排队时没有一个人插队拥挤；上了车立刻有人让座；甚至在车厢里隔了两三个人的距离，会有人来找我去坐。

　　有一次问了路，之后又被人细心找到，告知新的情况……。我问丈夫，你看要多少年，上海的文明才能赶上台北？他想了一下说，至少十年，或许要更长时间，也许三十年也未能全国普及。

　　十年，也许是表面上的软件文化会改善，但是走遍全岛，遇到过这些温良恭俭让的台湾人后，我觉得，也许不是上 海，而是整个中国，与台湾是 没得比了。因为台湾文化文明方面，没有断层，自觉地将文明精髓溶入到个人的身心行为之中。 那些盲目自大，看不到目标在哪里的人，你叫他们怎么去比？怎么去赶？怎么去改？

　　我总爱回国；因为我爱中华文化。但文明与礼仪的文化，这么多年来我在故乡有时已找不到它们。因

　　此而困惑、遗憾、失望；却在陌生的台湾，与它扑面相遇。甚至同样使用汉 字所表达的日常话语，也能尽现台湾人民的温良恭俭让的精神，从而为我飘洋过海数十载后，依然挚爱的中华文化，找到了源头，得到了慰藉。

　　后来方知，此次有位女会员，在台北捷运车厢上看到张贴了诗歌。这文学中高处不胜寒的、被急功好利社会摒弃的诗歌，竟普及到公共交通上！她竟感动得哭了。

　　会后我们向南走去。在台南国立台湾文学馆内， 我被一组组的文学作品分类标题吸引了：离散与钉根、原乡与祖灵、灾难与生态、论辩与重建、性别与情欲、禁锢与脱出、反殖与认同、战争与伤痕、疏离与超越、批判与关怀……。它们的沉重使我动容。

　　在以后所看到的台湾人民身上，我似乎看到了他们曾经长期生活在血泪及挣扎中，强权的殖民统治，抑或专制的独裁并没有将他们压垮变形。如一粒粒的种子，在土壤中依然顽强地往上窜升。

　　那些苦难的岁月及磨炼，反而孕育出这块土地上的人民富有自尊自强自爱之心。在台北国际花博会上，

　　我们这些疲倦的女人试探寻找VIP通道。问我们的导游小姐，可有办法不排队？导游说：「这儿没有VIP， 这是民主国家，人人平等。」

　　这勾起我对上海世博会的记忆。其实VIP便是特权及阶级的代号，是不平等的象征。看惯了庞大无当的官僚及特权泛滥成灾，我已麻木不仁。如果不是亲身经历，我不相信华人社会还有人人平等的民主、还有自觉的纪律及尊重别人的自重。

　　第二天我又去乖乖地、心平气和地淋着雨排队，虽然得不到特殊礼遇，却再无怨言。我又有幸在离去的前一晚，在台北国家剧院看了云门舞集的《流浪者之歌》；事后又读了林怀民的书《高处眼亮》。当我在形同吐纳的舞者与僧人或静默或摇曳至终，看那三吨半金黄稻米倾泻完毕后，在一片灿烂夺目的金色光芒中，由衷体会自己受了真正的心灵洗礼；甚至忽然对自己的浮躁感到惭愆。思量着阳光与土地的神圣、生命及自由的可贵、万物存在的意义……，它使我心中只剩下一片平和的感激，及对生命和自然的敬意。世界很大，城市再美，每当我离去时，我心中会对自己说我不会再来了。尽管台北很旧，不及上海繁华，但它很像故乡。因为它是一块温馨的土地；我会

　　再回来。

　　我想起台湾副总统萧万长在我们的会议开幕致词中说过的话： 一个强大的国家不等于是一个伟大的国家，一个伟大的国家的人民有自尊，也尊重别人，它们的人民应该有很好的文化修养，而台湾正朝此努力，而且被世人敬重。

　　我除了敬重和祝福，对这块土地更有很深的同情及担忧。我希望亟待登陆宝岛的所有人，能尊重这儿的生命及他们固有的生活及习惯；请清扫你们的喉咙，不要把痰吐到岛上来；尊重别人，上车时切勿你推我挤；好好 学习汉字，认识你不是老弱病残孕时，要起身让座，不要装成睡去；勿见利忘义，用假冒伪劣商品及广告侵蚀人们的健 康。

　　最后，台湾多雨，记得带雨具，如果你是人民「公仆」， 不要让你的「主人」为你打伞。

　　台北我会再来。在陌生的台湾，我感动得哭了。

　　 第五篇：NGO介绍

　　1、 网站名称：

　　希望之光（LOH）

　　网站地址：

　　活动项目：

　　助学资料：

　　活动区域： 主要面向贵州、四川等地的贫困地区 简要说明： 總部設立於美國紐約市的燃燈助學計劃，成立於1992年，為在美國正式註冊之非營利團體，宗旨在提供資金，幫助偏遠山區的學生就學、協助破舊學校校舍的重建。成立十年多以來，受助的學生人數共有 29716人次，協助建蓋的學校有312所。

　　4、 网站名称： 苗圃行動 网站地址：

　　活动区域： 由深圳出发对贫困地区实地考察，目前已开展的地区有贵州、广西、西藏 简要说明： 深圳磨房户外论坛中专门开展贫困地区助学活动的版块，其特点是驴友实地调查并认捐救助，目前已完成了八批

　　资料的发布认捐。

　　8、 网站名称： 贵州e友社区网友爱心工程 网站地址：

　　活动区域： 江西省、四川省 简要说明： 春蕾助学网主要是帮助品学兼优，但因家庭经济影响其继续升学读书的学生，辅以做捐书助教等其他社会公益活动。春蕾助学网不隶属于任何组织或部门。网站上贫困学生资料来自各相关公益机构（诸如：青少会、妇联、慈善会等） 、或学校、或志愿者个人采集，供网友认捐。

　　14、 网站名称： 携手行动

　　网站地址：助学资料： 活动区域： 贵州省黔东南凯里 简要说明： 个人网站，目前收录了贵州省黔东南凯里六中“希望班”贫困生资料，已结对资助了其中的15名贫困学生。

　　26、 团体名称： 简单助学论坛

　　论坛地址：

　　活动区域： 福建省福州市周边贫困地区

　　简要说明： 依托于“简单生活”户外俱乐部成立的助学平台，组织成员资助贫困地区的学生。以“简单1+1”的助学形式，组织助学队员通过定期直接探访受资助孩子的方式开展活动，强调人与人之间的直接接触，面对面的给予孩子以多方面的帮助。

　　27、 团体名称： 心泉助学

　　论坛地址：

　　活动区域： 福建省 简要说明： jade 建立的个人助学论坛，建立助学基金接受网友捐款，统一发放助学款，已资助数十名贫困学童。

　　28、 团体名称： 爱心救学堂

　　论坛地址：

　　资助情况： 活动区域： 安徽省、内蒙

　　简要说明： 建立于浙江淘宝网络有限公司淘宝网的助学论坛，通过义卖、捐款等方式筹集资金，资助经过踩点后确定的贫困学生，已资助十八名贫困学童。

　　29、 团体名称： 边城爱心网

　　网站地址：

　　资助情况：

　　活动区域： 河北省秦皇岛市

　　简要说明： “新行者公益”是从属于“新行者论坛”的一个网上民间助学形式。 以资助秦皇岛市三区四县的贫困学生完成九年义务制教育为主要目的，学生获得资助的首要条件是家庭贫困程度，对于其它需要（高中生或大学生等）确实资助的学生，将酌情作为个案进行呼吁。公益行动通过“新行者公益基金”筹集助学款项完成资助。已对青龙县土门子乡土门子总校的 25 名贫困学生进行了一对一的爱心资助。

　　31、 团体名称： 贵州人网站教育资助计划 网站地址：

　　活动项目：

　　活动区域： 北京周边贫困地区

　　简要说明： 天涯北京爱心社是依托天涯虚拟社区北京版而成立的纯民间自发非赢利性组织，成立的目是有组织的针对北京周边的贫困地区中小学的孩子进行有效和持久的帮助，为北京周边贫困地区中小学提供无偿服务。活动的主要内容：捐赠财物、与老师、孩子交流、建立持久的联系。活动的所有钱款及物资均由爱心社成员和热心参与人士提供，日常运作及活动费用均从社员缴纳的会费和征得捐款者同意的部分捐赠款项中支出。目前已在北京房山区偏远小学中开展了考察、教学及交流活动。

　　6、 网站名称： 微笑图书室

　　论坛地址：

　　活动项目：

　　活动区域： 云南省 简要说明： 一个建立于“微笑旅行论坛”的捐书平台，以“授人以鱼，不如授人以渔”为宗旨，号召网友以捐赠旧书、捐订杂志及捐款的方式筹集旧书，通过在贫困地区的志愿者，在急需精神食粮的贫困地区中、小学建立图书室，同时监督其运转情况。

　　7、 团体名称： 清澈计划

　　网站地址：

　　论坛地址： 捐献情况：

　　活动区域： 广西、江西、宁夏、贵州、河南

　　简要说明： 全称“清澈图书捐赠计划”，是出于关注贫困山区教育而成立的自发性民间组织。通过义工以及和其他教育慈善机构的合作，搜集有效的学校资料，然后通过接受直接捐款购买书籍、网友到网站开设的网上捐献商城内购买书籍、及为学校订阅杂志等方式，组织将书籍杂志邮寄给需要的学校，帮助学校建立图书馆，并监督图书馆的管理和图书的使用。已经为广西、江西、宁夏、贵州、河南的多所小学筹集图书杂志及帮助建立图书馆。