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　　第一篇：破解旁观者效应美文

　　我们点的菜迟迟不上，这种情况在生意比较红火的饭店里会经常遇到。催服务员赶紧上菜，服务员的态度都很好，说：“好的，很快就上菜。”可是，都喊了五六个服务员了，还是等不来所点的菜。

　　有朋友说，通常最有效的办法，是告诉服务员：“如果三分钟内菜还不上就不要了！”据说上菜的速度立马提升了很多。

　　这种“最后通牒”式的催菜看似有用，实际上只是在某种程度上缓解了催菜者本人的焦虑而已。其中问题出在服务员与后厨之间的沟通或流程环节上，即便威胁退菜也不太管用。

　　其实要想有效地催菜，我们要动用一些心理学方面的知识了。首先要了解服務员的心理特点，才能对症下药，一击必中。

　　服务员的第一个心理是，怕厨师的心理。餐馆里，端盘子的地位远低于掌勺的，厨师大哥吼一嗓子能把服务员小姑娘吓着。所以让她去催菜，等于在难为她，她能不去就不去，减少被吼的机会。服务员的第二个心理是，侥幸与躲藏。面对顾客，先答应下来，敷衍了事，转身该忙什么就忙什么去了，绝大多数顾客并不记得刚才叫的是哪一个服务员。

　　所以，有效的催菜方式是，叫一个服务员过来，看一眼对方的胸牌，然后说：“我记住你的员工号了，现在请你去催一下我的菜。”而且最后要强调：“你自己去，不要转交给别人，催菜的事我就找你了，不找任何人了。你要负责到底。”

　　这个办法的好处是，直接责任到人。因为在服务员的心里，他已经被记住了，躲不了了。不赶紧照做，就可能有无法推脱的责任，不确定的风险陡然升高。

　　心理学上有一个现象叫“责任分散效应”，这么做，责任明确到人，就是专门应对这种心理现象的。

　　现场指定一个责任人，这个办法可以用到很多场合，比如老人在散步时突然中风摔倒，可以现场指着某一个人说：“那位蓝上衣、戴眼镜的姑娘，麻烦你帮我打个急救电话。”被指定的人不管愿不愿意，通常都会照做。

　　要注意的是，千万不要提出过高的要求，比如“你把我送到医院”之类。因为那意味着更多的时间成本，还有不可预测的责任风险，被指定者通常会想到迅速离场。

　　再比如，带孩子出门，就算只有夫妻二人，也会认为对方会管，然后自己就不用去管了。结果两个人谁都没有把注意力放在孩子身上。这时就要在心里清晰一点：我的孩子只有我一个人负责，我不指望任何别的人，连我老公（老婆）也不指望。有了这个认识，就不太可能发生丢孩子、甚至把孩子忘在车里的惨剧了。

　　在职场上也是如此，管理者也要了解这个心理效应，做到把责任细化到人，明确到人，划分清楚员工之间、部门之间的责任范围，从而避免缺位或相互推诿的局面。

　　美国心理学家指出的“责任分散效应”，也叫旁观者效应。这个心理是人类普遍存在的，了解它并破解它，对每个人都非常重要。

　　 第二篇：社会心理学 旁观者效应

　　从社会心理学角度看“招远惨案”

　　——旁观者效应分析

　　班级：社会学1301班 姓名：张晏郡

　　学号：U201316931 摘要：“招远惨案”引起了社会的高度关注。微博上到处都写满了对招远惨案中遇难孕妇的悼念，然而，从后来传出的视频中，我们可以看见，在施暴者的背后有着一大群围观者，但是他们没有一个人上前施以援手。一时间，网络上铺天盖地的都是对当时围观者的谴责，民众们不断拷问着社会的道德底线。继“小悦悦事件”后，国人脆弱的道德神经再次被触动，更有甚者，疾呼这个社会的道德已经濒临瓦解。虽然“招远惨案”所涉及的道德因素确实存在，但是我们更应该去深入思考隐藏在这背后的社会心理作用。这并非是为“无德者”开脱，而是希望能从心理过程来分析救助行为的发生和不发生，让我们能以更加科学、理性的态度看待社会事件。其实，那些“围观”者之所以冷漠，是因为他们都在等待别人先伸出手，而最先出手的那个人必将承担所有的责任，即大众口中“惹上麻烦”。所以，我们可以发现，“围观者”越多，个人的社会责任感就越差，会提供帮助的可能性就越小，即“旁观者效应”。

　　关键词：社会心理学 旁观者效应 招远惨案 社会道德

　　正文：

　　一、 招远惨案简述

　　2014年5月28日晚9点多，在山东招远的一家麦当劳餐厅内发生了一起命案，一名就餐的女子遭到6名男女的疯狂殴打，最终不治身亡。然而，当现场视频在网上迅速流传的同时，人们也发现，就在施暴者的背后有着一大群的围观者，却无一人伸出援手。中华大国，是礼仪之邦，自秦汉之后，就有着优秀的思想和良好的传统美德。然而，经过几千年的发展，泱泱大国却失去了它原有的灵魂。当民众们将矛头对准但是得围观者时，我们更应当设身处地的想一想，如果当时自己也在场，你会毫不犹豫的伸出援手么？或许你会有那么一点点犹豫。然而，就是这一点点犹豫，却变成了整个中华民族的犹豫，也就是这一点点犹豫导致一个孕妇惨死在暴徒手下，一个脆弱的生命还没来得及看看这个世界就已经转身离开。两条生命的消逝，除了带给我们巨大的道德冲击，更让我们深深疑惑，为什么就没有一个人伸出援手呢？难道这仅仅是道德因素导致的吗？其实不然，这种现象屡见不鲜，社会心理学将这一现象概括为“旁观者效应”，即“责任分散效应”。

　　二、相同案例

　　 回顾以往的新闻，我们可以发现，这样的案例并不只有一个。事实证明，“旁观者的冷漠”并非偶然，反而屡见不鲜。

　　1、1988年，黑龙江一级飞行员在众目睽睽之下被一名歹徒刺死。数十人围观，却始终无人出手制服歹徒，最终飞行员由于受伤过重不治身亡。

　　2、1993年，四川达竹矿务局一名高考超过录取分数线分的韩姓男同学，戏水不慎滑入深水区。结果围观者甚众，且其中不乏青壮年，却无一人伸出援助之手，终于使小韩溺水而死。

　　3、1993年夏，在云南昆明，一位农村姑娘被一群歹徒压迫裸体游街。街道旁，无数市民围观，却无一人上前劝说，制止歹徒的行为。

　　4、去年10月13日，2岁的小悦悦在佛山南海相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去引发网友广泛热议。

　　5、2012年5月4日晚，东莞东城海雅百货门前的斑马线上，一女子被小偷偷包，一巴西籍男子出手阻止，不料遭小偷团伙报复群殴。其间，数十名路人在现场，没人设法施救。

　　三、案例分析

　　在事发后，很多人纷纷谴责当时在一旁围观的人们。然而，也有些人认为现场旁观者的行为是可以理解的。面对突发情况，尤其在那些突发的恶性暴力事件面前，人们可能一时间无法战胜自己内心强大的恐惧感，即使后来会良心不安，人们也会选择不上前制止。

　　虽然我们在很小的时候就听说过“人多力量大”的故事，但越来越多的事实却向我们证明：人多，力量却并不一定大。相反，很多时候恰恰是因为人多，力量分散，力量反而显得小了。因为在不同的场合，人们的心理活动可能是不同的。

　　当一个人遇到紧急情境时，如果只有他一个人能提供帮助，他会清醒地意识到自己的责任，从而给予受难者帮助。如果他见死不救便会产生罪恶感、内疚感，这需要付出很高的心理代价。但如果有许多人在场的话，帮助求助者的责任就由大家来分担，每个人分担的责任很少，旁观者甚至可能连他自己的那一份责任也意识不到，从而产生一种我不去救，由别人去救的心理，造成集体冷漠的局面。心理学家将这种现象称为“旁观者效应”，也有人称之为“责任分散效应”。

　　四、旁观者效应概述

　　 何为“旁观者效应”？心理学家认为，旁观者现象是一种社会心理学现象，指在紧急情况是由于有他人在场而没有对受害者提供帮助的情况。社会心理学家认为，救助行为出现的可能与在场旁观人数成反比，即旁观人旁观者效应的根源，在于责任的分散。

　　旁观者效应的提出，始于美国纽约发生的震惊全美的吉诺维斯案件。这件谋杀案倍受注意的原因与凶手、被害者或其他谋杀手段都没有什么关系。案件的特别之处在于，案件持续了30多分钟，遇害者的38个邻居听到了呼救声，其中许多人还走到窗前去看了很长时间。然而，在遇害者被歹徒杀害的30多分钟里，没有一个人去援救她，甚至没有人行举手之劳，打电话及时报警，致使一件本不该发生的惨剧成为事实。

　　案件发生后，社会各界反响强烈，新闻评论人认为，惨剧发生的根本原因在于都市人际关系的冷漠，而社会心理学家们则认为，人们没有及时提供帮助的原因，在于许多人都有一种“也许其他旁观者会帮助受害者”的想法，所以，大家都对别人抱有良好的期望，把责任推给了别人，而认为自己没有提供帮助的责任，结果导致谁也没有真正提供帮助。

　　五、旁观者效应理论分析

　　 那么，究竟是什么原因让旁观者在面对他人的求助时选择无动于衷呢？心理学家认为，在紧急情况下，有很多人在场足以成为比感情冷漠和情感上的疏远更重要得多的制约介入行动的决定因素。

　　让我们从社会心理学角度具体分析一下旁观者效应产生的原因，主要有有以下几个方面：

　　第一，评价恐惧。社会心理学家认为，在紧急情况下，他人在场会起到抑制作用，造成评价恐惧，使旁观者害怕得到别人的评价，即“评价恐惧”，也被人称之为“社会比较理论”。社会上每一个人对所发生的事情都有着一定的看法并采取相应的行动。但每当有其他人在场时，个体在行动前就比无人在场时更加小心评估自己的行为，把自己准备做出的行为和其他人进行比较，以防出现尴尬难堪的局面。于是，当面对他人的求助时，旁观者会将自己同其他旁观者相比较，而比较的结果就是，当别人都不采取行动时，便会产生对个体利他行为的社会抑制作用。

　　第二，从众心理。一个人不仅会以他人的看法来评估某一行为，而且还会在行为举止方面模仿他人的行动。这种情况在特殊情境中更为明显。其他旁观者的无动于衷会对个体产生“别人不管，我为什么要管”的暗示。于是，个体在面对求助时，即使意识到有责任上前提供帮助，但若别人没有行动的话，个体往往会遵从大家一致的表现。

　　第三，错误判断。他人的在场和出现影响了个体对整体情景的认知和判断，尤其是在紧急情况下个体对陌生情景的判断。人们都对突发的情况缺乏心理准备和足够了解。于是，每个人都试图观察在场每个人的表现，以澄清自己模糊的认识，从而做出正确的判断，同时也从他人的行为上找出自己行为的线索和依据。所以，在面对紧急情况时，他人的冷漠就会造成一种“事情没什么危急的”错误暗示，从而导致人们做出了错误判断。于是，也就没人会伸出援手了。

　　第四，责任扩散。在紧急情况下，他人的在场，会使个体的责任相对减少。见死不救所产生的罪恶感和羞耻感也会扩散到在场所有的身上，这就导致了个体不去救助受害者的代价减少。个体之所以向受害者提供救助，是因为他感觉到自己有责任，必须采取行动。但是，他人在场也会“削弱”个体自身的责任感，就造成了“责任扩散”。当帮助人的责任被扩散到每个旁观者身上时，每个个体提供帮助的责任就会减少，从而出现等待别人伸出援手或是相互推诿的情况。

　　六、总结与反思

　　研究群众心理学的古斯塔夫·黎鹏认为，群众具有神经质的感染因素，去个性化、感情作用大于理智作用、失去个人责任感是群众的三大特征。社会心理学家从做过关于“自然现象”或者说救助行为的“责任分散”的自然实验，我们可以发现，在此类事件中，道德确实发挥了作用，但更重要的是心理作用，即“旁观者效应”。

　　“招远惨案”给了我们很多道德良知的反思，旁观者效应在生活中的运用严重给社会带来了很多负面影响，社会需要的不是旁观者，而是参与者。事实证明，旁观者效应会带来很多的悲剧，会引发更多道德、法律、良知等一系列问题。旁观者效应，从社会心理学上讲，存在“责任扩散”；但是，从道德学上看，是道德力量的匮乏。故而，我们不能因为将其看为心理学上的问题就不闻不问，任其发展，沦为旁观者效应的俘虏。

　　我们能够且必须去做的是解救心灵，突破一个旁观者的身份。在遇到模棱两可的情况，应该忍住观望别人“旁观者效应”的冲动，果断采取行动，担起责任，人人争先创优；并且在需要他人进行协助的时候应具体指定旁观的某一人，因为这将有助于打消人们的推卸心理。当我们作为受害者的情况下，需要别人帮忙，此时，我们应当主动的让周围的群众明晰自身情况，并积极寻求帮助，与其大声呼喊，不如将注意力集中于一人或人数较少的几个人，同样的这样也有助于打消旁观者的推卸心理。

　　参考文献

　　1、《旁观者》，石默，作家出版社（2009）

　　2、《旁观者道德研究》，黄岩，人民出版社（2010）

　　3、“旁观者效应”的社会认知分析，张运红，高娟，第十届全国心理学学术大会论文摘要集

　　4、《社会心理学》，俞国良，北京师范大学出版社（2006）

　　5、“旁观者”现象之我见，贾学雁，李新省，周士敏，社科纵横（2007年）

　　6、旁观者效应，延言，发明与创新，（2006年）

　　7、 阿蛮，见义勇为需要成为社会的习惯[N]，中国社会报，2011年

　　8、 “见死不救”行为的事实认定与法律评价——社会心理学关于亲社会行为理论的启示，池应华，法商研究（2005年）

　　9、李舒蕊，“三个和尚”为何没水喝[N]，大众科技报（2006年）

　　 第三篇：旁观者效应有感 薛棋文

　　“无声的伤害”——旁观者效应

　　而关于旁观者的事例不胜枚举，诸如小孩子落水旁边站着众多的大人却没人出手相助，又如公交车上有人被抢劫公交司机却无动于衷，亦如马路上老人摔倒了众过客依旧当过客···

　　去年长江大学的5名英雄青年勇救落水同学，不幸罹难后竟有丧尽天良的船夫要求不给钱不救人的可耻行为。而旁边如此多的行人也仅仅是驻足观望，秉承了我们国人一向“看客”的形象。

　　再看看我们最为熟悉的课堂上，老师提出一个问题后，大家都像犯了错误一样齐刷刷的将头埋在课桌下面，有的甚至恨不得找个地洞钻进去。仅有几位平时积极的同学依旧翘首以待，真有种鹤立鸡群的感觉，佩服！

　　不仅如此，在一些管理严格的地方诸如机场也时常出现犯罪分子将易燃易爆物品带进机场，带上飞机，然后可想而知，飞机一起飞便是世界罹难日！这如果不是安保人员对此的疏忽或者想着我疏忽了还有别人的检查不是吗？

　　最近还有众多城市频频出现的血荒，就是“旁观者效应”困局。很多人并非没有爱心，冷酷无情，他们在遇到车祸等需要用血的个体事件面前会毫不犹豫，挺身而出，但面对常规献血，公民意识和责任感被稀释，产生一种“我不去献，也有别人去献血”的集体无意识。

　　旁观者效应不仅在人类生活中如此常见，在动物群体中亦是如此，为什么羊总是被狼吃，即使是一大群羊，而狼却只有一只，狼依然能如尝以愿，原因就在于狼来了，而羊总是躲在一旁鹜自祈祷“不要吃我就好”然后就等着狼一次次的得手，而当狼面对狮子老虎等竞争对手时总会群起而攻之，这样就使来犯者落荒而逃。这就是羊为什么只能是羊，而狼却能成为狼的原因！

　　观者效应也称为责任分散效应，是指对某一件事来说，如果是单个个体被要求单独完成任务，责任感就会很强，会作出积极的反应。但如果是要求一个群体共同完成任务，群体中的每个个体的责任感就会很弱，面对困难或遇到责任往往会退缩。因为前者独立承担责任，后者期望别人多承担点儿责任。“责任分散”的实质就是人多不负责，责任不落实。

　　利他行为受到许多环境因素的影响，其中一个影响因素便是“旁观者效应”。旁观者效应指的是，个体对于紧急事态的反应，在单个人时与同其他人在一起时是不同的。由于他人在场个体会抑制利他行为。 有很多原因解释为什么旁观者在他人在场时不会提供救助，社会心理学家比较注重以下四个方面的解释：

　　一、社会抑制作用（社会比较理论）：社会上每一个人对所发生的的事情都有着一定的看法并采取相应的行动。但每当有其他人在场时，个体在行动前就比无人在场是更加小心的评估自己的行为，把自己准备做出的行为和他人进行比较，以防出现尴尬难堪的局面。比较结果当他人都不采取行动时，就会产生对个体利他行为的社会抑制作用。

　　二、社会影响结果（从众心理）：一个人不仅会以他人看法来评估某一情境，而且在行为举止方面也倾向于模仿他人行动。这种情况在特殊情况下

　　更为突出。个体在面对紧急情况下，即使意识到有责任上前帮助，但若别人没有行动的话，个体往往会遵从大家一致的表现。

　　三、多数人忽略：他人的在场和出现影响了个体对整体情境的认知、判断和解释，尤其是在紧急情况下对自己陌生情况进行判断。人们既缺乏对行为措施的心理准备也缺乏对行为的信息资料。因此每个人都试图观察在场每个人的行为资料以澄清事情的真实、自己的模糊认识。从他人行为动作中找自己行为的线索和依据。

　　四：责任扩散：在紧急情况下，当有他人在场时，个体不去救助受难者的（社会）代价会减少。见死不救产生的罪恶，罪恶感、羞耻感，责任会扩散到其他人身上，个体责任会相对减少。我们说，为了对处于困境中地人提供帮助，个体必须感到自己有责任采取行动。但是，当有许多人在场时，就造成了责任扩散，即个体不清楚到底谁应该采取行动。帮助人的责任被扩散到每个旁观者身上，这样每一个人都减少了帮助他人的责任，容易造成等待别人去帮助或互相推诿的情况。 第二个解释是对让会举止失措的害怕。在任何紧急事态中，为了作出反应，就必须把自己正在做的事情停下来，去从事某种不寻常的、没有预料到的、超出常规的行为。在单个人时，他可以毫不犹豫地采取行动，但由于其他人的在场，他会比较冷静，观察一下其他人的反应，以免举止失措而受到嘲笑。

　　我们总是能有意无意间温柔的伤害或者杀死我们亲爱的同胞，而这仅仅只需要我们符合一如既往的看客形象就好，当鲁迅的文章不能唤醒国民对于民族劣根性的反思，当雷锋的牺牲不再成为我们颂扬的榜样，当我们依旧无动于衷的站在那里，看着别人遭受苦难而形同陌路，那么，我相信我们离2012也不再遥远

　　醒醒吧，我们不能再用我们的温柔伤害我们的同胞了，代价实在是太大了 伤不起啊~~~

　　 第四篇：一个旁观者的浅见美文

　　今夏，闻我外甥考入美国一名校，又听一外国朋友说起孩子毕业之事。(椐说他孩子目前只想打几年工，然后再上学做打算）我一教友之子明年也行将毕业，问起今后计划，简单明了，寻一份养家糊口的工作先安身立足，然后全力传教，事奉上帝。东西文化的差别，导至人生轨迹的不同。惊叹之余，感慨万千。写下寥寥数笔，与众人分享。

　　中国大－同的，天人合一的思维框架，使得子女与家长形成一个不可分割的连体，把他们的命运紧紧地捆绑在了一起。对于大多数父母而言，孩子的诞生之日，就是他们自己的再生之始，带給了他们二次生命的重造机遇，延续了家族绵绵不断的血脉。为了能让孩子圆了自己未圆的梦，了了自己未了的事，把他们培育成为出类拔萃的栋梁之材是必需的。因为他们的出色可以弥补自己的平凡。他们的成功可以挽回自己失败的命运。家长们会倾其所有，迅速地，全身心地投入到打造孩子的庞大工程中去。当孩儿还是一个襁褓中的嗷嗷待哺的婴儿，父母便开始精心地为他们绘制了一幅幅成长的规化蓝图。培养的至关重要的一步就是学习。学的越多越早对孩子越有益。上有名学校，跟有姓老师才能叫学。把那些五花八门的证书学历拿到手了，这学才算过了。这些稀奇古怪的念头可把那些卤嗅未干的小孩折腾坏了！他们到世未久，尚未来得及睁大自己的双眼，看清四周的景象。就被稀里糊涂地拉入了漫漫苦学之路。

　　例如我外甥，从三岁起，各类名目繁多的学课就填满了他每天日程。夏天游泳课足球课。冬天滑冰滑雪课。平时钢琴冰球训练。读书之余，还要参加学校的竞选竞赛，抽一部分时间做义工等等，为今后的简历添色增分。期末，还得为父母呈上一份满意的答卷。在”决不让自家的孩子输在起跑线上！”的鼓惑下，小小的年纪还是玩耍的岁数就成为了父母手下疲於奔命的机器，撑持起了与自己年龄不相吻的重担与高压。“这对你将来有好处”。这是家长们惯用的说辞。不知这所谓的好处是指可以为将来的事业添砖加瓦，还是能給今后的生活开启一閂幸福之门。或者兼而有之。本来中国人的事业和生活界线始终是模糊不清的。他们惯有的逻辑是：获得一份体面而又令人羡慕的工作。才能上升到一个更高更远的空间来成就一凡惊心动魄的事业。一旦功成名就了，美好的爱情，圓滿的家庭自然会随之而来。而好的工作，不是每个人都能垂手可得的，要想在找工作的竞争中处于不败之势，就必需经过名校的熏陶，名师的的锤练。大公司名单位的门才有可能向你打开，这是中国父母所深信不疑的。子女们虽然并没有悟到进好学校为他们自己所带来的真正的深层次的意义，这并不妨碍他们要千方百计拼命地挤向名校。似乎这一进的瞬间便能完成了丑小鸭与美公主间的突变。为了得到和报答父母的钟爱你要进。为了改变自己和家人的命运你要进，为了成为万众瞩目，光彩照人的巨星你要进，为了光宗耀祖的使命你要进……你有太多的理由要进，恰恰把最根本的理由忽略了。

　　而要进人名校的唯一的Passport就是一份无以伦比的学习成绩单。所以说，孩子的成绩好坏，在校的表现，已不再是他们纯粹的学习行为，而是被富予更深更沉更厚的社会含意。牵动着多少父母的心。我们可以注意到，中国人聚会游玩的谈话，茶后饭前的话茬都离不开各自’儿女’这个主题。“xxx孩子考了多少分”。“xxx进了xxx大学”。这些，可以让父母在众朋好友前昂首挺胸，也可以让他们在亲戚朋友间颜面丧尽，刺激着全家为着共同的目标而竭力拼搏着。为了使孩子得到父母自认为最佳的教育(让孩子进最好的学校，給他们找最好的老师买最昂贵的电脑钢琴)，父母可以省吃简用，不看电视，不外出旅游。可以打几份工，加班加点干活也不显累。子女作为父母的一个符号，生命的延续，在他们心中的地位是不容置疑的。栽培孩子的事更比天大，对于投资在孩儿身上的一切，他们毫无吝惜，也不奢望得到回报的。这真是中国父母的伟大可爱之处。

　　家长与子女互为一体的另一面还表现在他们间的沟通

　　交流上。既然自己与孩子已不分你我，没听说过有什么事情你需要同自己商讨的。更很少看到你为了取悦自己而煞费苦心。这就不难理解中国父母为什么不习惯于在儿女面前表露情感，也不屑于同他们交流感情，嫌麻烦浪费没必要。比如：他们就很少会面对面地夸孩子，更不曾想过要对孩子说一些感激的话。长此以往他们心里虽深藏着孩子，却不知如何用情感化的方式来表达他们的关爱。最大限度地满足孩子的物质欲望，事无巨细地对待孩子的每件事，细心照顾和安排孩子的日常生活起居……都是他们传递爱意的途徑。为了报答父母的这份关切，孩子没日没夜地苦读着，也弄不清是为自己，还是为父母而学。稚嫩而又弱小的年轻的心，本该充满着对世界的好奇，对知识的向往，对学习的渴望，却被这重重沉沉的责任感，感恩情压得支离破碎，面目皆非。既便残存了一些，最后也被中国人所固有的功利性，适用性及目的性抹杀得荡然无存。

　　例如：美妙的琴声让你听得如痴如醉，你不禁会对自己说：“什么时侯我也能弹出这么美的声音该有多好！”多么单纯而又美好的愿望！所以，父母要求你学琴，你欣然答应了。渐渐地，你发现父母及周围的亲戚朋友对你的琴声根本不关心，他们更在乎的是你考了几级。有了这个硬性指数为比较，孩子孰强孰弱便能一目了然。悦耳的琴声只偶尔在party上为父母长脸派上了用场。学琴的更大的意义在于铸造自己与父母的社会形象罢了。自己学琴的初衷是有多么幼稚可笑。感叹的同时，你那刚刚滋生起的一些对学琴的兴趣也不觉地消失得无影无踪了。剩下的，你是为了完成一项使命而学，为了让父母高兴而学，为了让家长以自己为荣而学……你单单不是为了你的心而学。或许，你能够掌握一些精湛的琴技，但你永远成为不了一个琴师。

　　父母与孩子间的疏导不顺畅还体现在家长总是以主宰者的姿态出现在孩子面前。他们从来都是用‘让’或‘要’，而很少用‘想’或‘愿’等字眼来使唤孩子去做他们认为必须做的事。容不得有丝毫的商量余地。他们从未想过，也不愿去问问孩子是否愿意顺着他们画出的道道走下去。他们心安理得地迫使子女去做有违自己心愿的事，想当然地认为：小一辈的心思与自己是相通的。他们或早或晚都会认可接纳自己的想法，并能明白自己的一番苦心。“儿女们将来会知道的”。这是他们自我安慰的最好的令辞。孩子早以习惯了父母的这种强势。他们的心情是五味杂陈。一方面对父母为他们所做的一切感激不尽，不忍心因为自己而使父母伤心失望。但又不甘心做父母手下的木偶任他们隨意摆布。更无奈于由于自己经济上的不独立，思想上的不成熟而必需依附于家长的状况。在同父母与自己的抗争和妥协中找到一些平衡点以应付错中复杂的矛盾。这是他们的过人之处，智慧所在。

　　中国教育的另一个奇特现象是：尽管父母的背景阶层迥然不同，但他们管束孩子的理念是何其相似！只要顺乎潮流，应和需求，都被认为是利己利家利国的事，让孩子去学去做总不至于边缘化，是万无一失的正确选择。(尽管他们并没有悟出这其中的道道，也没考虑到孩子的自身条件，顾及到他们的喜好和感受)。有一段是“大学热”，高考班复习资料纷纷而至。有一阵是“出国热”，‘英语角’，托福班随处可见。有一时是IT热，化学博士转学计算计也不足为奇。现如今是“经商热”，大大小小的公司比比皆是，数不胜数。步调何等的一致，让人叹为观止。这股思潮袭卷而来，得利得弊，各有人在。对于我来说，应该说是这追潮流的最大的受害者。

　　我从小酷爱写作，自认为在这方面也有几分天赋。若施予培植，是有所发展的。虽成不了名垂千史的大作家，至少可以以写字为生。随我所好而度日，岂不乐哉？可父母却让我去学我最不善长的数理化。因为那是一个“学好数理化，走遍天下都不怕”的时代。写东西这玩意是很虚很空的，既抓不到利，又摸不着钱，更成不了名。甚至是一个“连自己都养活不了”的职业，远不如考个大学，求得一份稳定而又高收的工作来得实在。我是纽不过爸妈的意愿。到头来，我的数理化没整明白，自己的作家梦也早就丢到了爪洼岛。

　　与中国父母和子女的命运息息相关，共为一体的情形不同，西方的家长至始至终把孩子看着是外来的，独立与自己的自由的个体，是上帝赐与他们的礼物。为他们的生活增色加彩。takecare这天外之物，使他们免遭伤害，并能幸福健康的成长发育是他们与生俱来的天职，子女未成年之前，他们有义务训练孩子的基本生存技能。以便将来成形之后可立足于世。他们把十多岁的孩子送到有着严密组织结构的MacDonald打工，让他们在高强度及紧凑有序的工作环境中得到充分锻炼。他们还鼓励自己小孩参与Door-to-doorFundraising活动。增长他们与社会频繁接触的机会，提高他们待人接物的技巧。

　　大部分家长对孩子的个人性格素质的塑造，道德修养的扶持也极为重视。并在此做出了巨大努力。

　　有一件事我至今还记忆犹新。在我曾经去过的－个中国教堂，有一位长老，在这个会众服务了将近十多年。有一天，他突然宣布要转人英文会众去了，令众人瞠目结舌。探究其因，完全是为了那个既将成为teenage的儿子。他虽然从小就因为父母的关系，几十年如一日，同中国人一起学圣经，做礼拜。但始终未能溶入到这个群体中去。中国人在他眼里仍陌生如初。没有朋友的日子煎熬着他，加之学中文的艰难留下的恐惧症，使他开始厌恶教会的一切，逐渐失去了对bible的兴趣。心急如焚的父母，为了让他重新捡起对宗教事务的衷热，不惜舍弃了多年苦心经营的中国会众，来到了一个让孩子非常comfortable的，如鱼得水的英文会众，以拴住孩子心中的信仰。这一片苦心天地可见，着实让人感慨不已。这不由地使我想起了孟子母亲为孟子三度搬迁住所的故事。多么惊人的相象！让我对西方的父母寡目相看了。

　　最后要指出的是，让儿女懂得如何enjoylife更是西方教育的基本出发点。孩子们deserve拥有一个无忧无虑的童年，自由自在的少年时代，尽情尽兴享受世上一草一木，轻轻快快认识人间一山一水，学习本身是一件既轻松又愉快并有趣的事。它唯一的目的就是让你更好地生活。一旦变得枯燥乏味，成了沉重的包袱，使人痛苦不堪就失去了它自身的意义。何必再学下去呢？学生随时随地会终断学业去做工，打厌了工又重返学校续读在西方是非常普遍的。着实让中国人看不懂。在中国人眼里，似乎西方的家长只顾自己享乐，对孩子学习的事不管不闻。上什么学校？找什么老师？学什么东西？完全由孩子自行定夺。自己到落得个轻闲自在。他们只关心孩子在学校是否快乐？是否喜欢老师的讲课？是否遵循学校的规章制度？至于他们成绩如何？表现如何？这就要看他们自己的造化了。读书总归是孩子自己的事。对儿女的未来别无他求，能尊纪守法，开开心心就足了。父母们也不会因为孩子而少看一场电影，少度一次假。当小孩有某方面兴趣和才华，他们也会送孩子学这学那。但要在不影想自己生活质量的前题下，于自己的时间精力金钱所能承受的范围内。归根结底，子女的教育只是他们生活的一部分，而永远成为不了他们的全部。父母的这一番身教如影随形地影响了孩子的一生，让他们意识到了快快乐乐比什么都重要。

　　西方父母与子女间的交流渠道也是畅通无阻的。家长并不因为自己在经济上握有生杀大权，阅历和知识又高过于子女而凌驾于他们子上。相反，他们会尊重孩子的任何看法和决定。站在同一高度与孩子对话。既便孩子有不妥的行为需要纠正，自己的合理化的建议也很想让他们采纳，家长也会以自己所特有的方式循循善诱的引导着孩子向着他们所期待的方向发展。或来一番开诚布公的面谈，或以自己的行动来表白鲜明的态度，或寻找出－把能敲开孩子兴趣之门的钥匙等等。总而言之，使晚辈真真切切地感受到：自己的命运自己作主。

　　西方父母也教会了孩子情感的表露。他们用最直接，最感性的方式传送着对子女的那份疼爱。他们可能不会给孩子一分多余的零花钱，不愿为孩子买一件价格不菲的东西，更无暇管孩子的闲事，却能慷慨地，时不时地给孩子送上一些温暖的拥抱，亲切的抚摸。节日生日之际，也会用心准备礼物，奉上他们真诚的祝福。这就是西方的父母！

　　外国学生涌跃报考名校的也大有人在，所不同的是：他们是揣着各自的梦想跨入名校的，目的纯一不杂，一目了然，就是为了圆梦。调查显示，让你在名校与专业二者间选一。多数中国学生会挑使自己风光的前者，而大半西方学生则取利于抱负实现的后者。各得所好，皆大欢喜。

　　待孩子羽翼丰满之际，西方的家长会对他们说：“孩子，你该走了。海阔天空，任你自由遨翔。飞到天崖海角也别忘了回来看看。飞累了，跌倒了，迷路了，记住回家的路。这儿永远是你的家！”。孩儿一旦走出这家门，这家长的的职位就此自动解除。父母也完成了上帝赋与他们的神圣使命。护送孩子上路，独自闯荡人世。外面的世界很精彩，外面的世界也很迷惑。虽然不乏有头脑清晰，深知自己之要之需之人，凭着他们的执著与才智，走近了自己所思所想之地，目睹了父母不曾看到的世象。开劈一片属于自己的，比前辈更广更深的天地。但对大多数人来说，纷乱而又充满诱惑了的世界使得他们个个都成为了迷失的羔羊。他们换了无数个工作，拿了众多的学位，跑遍了整个地球，同自己纠结交真了大半辈子，到头来也弄不清自己要什么。

　　在寻寻觅觅中，消耗殆尽了他们整个人生。弥留之际，连一寸栖息安憩之地也未能获到。

　　而中国父母的可敬之处就在于：他们对已长大成人的孩子仍不弃不离。为他们既将的旅行把关掌舵，保驾护航。孩子们迎着长辈们为他们悉心设计的行程路线行驶，虽注定绕不出那片由祖辈们开垦出来的袖珍之地，进不了自己亲手筑起的理想王国，但可确保他们不迷失方向，把时间荒费在这没完没了的探路之上。借此可在自己的一亩三分地里踏踏实实耕耘播种。相信总能等来或大或小的收获的。

　　两种文化引发了两类教育带来了两拨人才。西方培养的是创造性的奇才，东方栽培的则是建设性的精英。二者缺一不可。就象一个房子的建造首先需要的是一个设计师。他的别具一格的创意来之于丰富的想象力，开阔的视野，满怀的激情及理念的突破。当然，光纸上谈屋是不行的，要把图纸变成实实在在的房子，需要有知识渊博技术精通经验丰富的总工程师来统筹全局更要有各类高级别技工，用他们各自的特殊技能来具体实施设计的理念。

　　好的idea引领着社会前进的方向。但最终推动社会进步的动力来源于深入扎实的研究，勤勤垦垦的实践。循行渐进地开发。

　　迥异的生长环境，哺育出千姿百态的万世万物。造就了一个无彩缤纷的地球。每事每物都各进其才，各行其职，为改进地球的面貌而发光发热。世界就这么奇妙！造物主就这么神奇！

　　 第五篇：长颈鹿效应美文摘抄

　　我是个慢半拍的人。跟人辩论也好，吵架也罢，常张口结舌，干生气没办法。比如有一次，我骑电动车等红灯，眼睁睁看着前面一个骑自行车的女人倒了，我正觉得奇怪呢，她已经爬起来，对着我就一通咆哮。天知道，我离她明明半尺远！更有甚者，有一次我有急事，电梯门一开就往外走，和外面冲进来的人正好撞上。还没来得及道歉，就听中年妇女大声呵斥：“不长眼睛啊？先上后下！”等电梯门在我身后关上，我才反应过来：先上后下？每次想起来，都恨不得穿越回现场去，重新吵一架！

　　还有些羞辱来得不那么直截了当。有一次，我看着房地产广告感叹：要是能像买衣服一样买房子就好了。我家一个女亲戚当即语重心长地教育我：人生在世，金钱真的没有那么重要！我一时被她的道德嘴脸镇住，无话可说。回到家躺在床上一想，不对啊，您老并不比我清高啊？可是时过境迁，不能扳回这局了。有次我在公交车上听到陈小春唱，“为了一时的气氛，弄了一肚子的气愤”，觉得真是神来之笔。

　　在书上看到一个说法，叫“长颈鹿效应”。长颈鹿脖子不是长吗？导致的后果是，脚底板星期一被刺一下，星期六才能传达到大脑。我想，我也是长颈鹿吧，虽然，我的脖子并不长。

　　张爱玲倒是个长脖子的女人，不知道是不是因为这个，她的慢半拍来得更极端。胡兰成在武汉搭上个周小姐，兴奋得搔首弄姿，写了长篇大论，跟张爱玲分享。张爱玲看了心里难过，却对胡兰成没有半句指责。当胡兰成赞美周小姐衣服洗得干净，她还在心里想，我洗衣服也不差啊。旷世才女为了一个渣男，跟别人比谁衣服洗得更干净，想想都觉得惨淡。

　　胡兰成后来被国民政府通缉，流窜到浙江，她千里寻夫。胡兰成搭上了范秀美，她临江落泪，要他做选择。要到半年之后，她才幡然醒悟，我干吗啊？为了个渣男，一而再再而三地低到尘埃里！明白这点之后，任胡兰成屡次来信撩拨，她心若铁石。

　　所以，长颈鹿一般的女子，常会让人有摸不着头脑之感，似乎她们经常突然做出决定，一改之前的百依百顺。其实她们心中早就开始郁结，只是神经传导太慢。这类人很容易辨识：体型一般高大，走路跌跌撞撞，看上去还呆头呆脑，行事缺乏弹性，非此即彼。

　　不过，回头细想，慢半拍固然让人不能逞口舌之快，经常落到下风，白生一肚子闷气，但有时候，也可以避免误伤，避免小事化大。闷气早晚会消散，伤疤却会长久留存。长颈鹿的慢半拍，未必不是老天特地赏它的自保功能呢。