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　　第一篇：观朝鲜族民俗博物馆有感

　　观朝鲜族民俗博物馆有感

　　姓名：马芳 2011级新生 应用数学

　　参观时间：2011年11月12日 参观地点：朝鲜族民俗博物馆 参观目的：了解朝鲜族灿烂的民族文化 参观成员：2011级应用数学专业全体学生

　　【摘要】：通过参观朝鲜族民俗博物馆，看到了朝鲜族居民早先使用的农耕用具和各种礼器、文化作品、陶瓷制品、青铜器用具等.这些物品为我们展现了朝鲜族人民的伟大智慧和朴素勤劳的优秀品德，同时，我们进一步感受到朝鲜族人民对待生活的态度———— 一丝不苟。此次参观，我们收获颇多，不仅看到了朝鲜族不同于汉族的优秀文化，也使我们对朝鲜族有了更深一层的了解，总而言之，收获颇丰 【关键词】：

　　 由来、发展、精髓、未来

　　【中国朝鲜族的由来】：朝鲜族是迁入民族，非中国本土少数民族。朝鲜人移民中国是近100年来的事。

　　19世纪中后期，朝鲜大饥荒，大批朝鲜流民进入中国东北今延边地区为生。其后不断有朝鲜流民窜入东北垦荒殖民。日韩合并后，日本开始推动以鲜人殖民中国东北的策略，妄图使东北“鲜化”。“九一八”事变后，东北陷入了日伪统治时期。日本帝国主义侵占东北以后，采取了极其险恶的“以鲜治华”策略，制订出“朝鲜人移民计划”，将大批朝鲜人移居东北各地。1936年8月，伪满政府和朝鲜总督府共同制订《在满朝鲜人指导纲要》，议定每年从朝鲜移民一万户，并决定把朝鲜移民作为满洲国国民的“构成分子”。仅在1937年至1941年的五年间，就有24468户朝鲜移民迁入东北各地。据琼斯《1931年以后的东北》中所载：“到1945年东北光复前，居住在中国东北的朝鲜人共有三百万人之多，超过了（当时）东北总人口的5%。”1945年“八·一五”光复后，一部分居住在中国的朝鲜人又迁回朝鲜半岛，但是也有很大一部分朝鲜人留在了中国。

　　中华人民共和国成立以后，中国政府出于人道考虑给予了这些在华朝鲜人中国国籍和少数民族的身份。

　　【中国朝鲜族的发展】：朝鲜族聚居的地区，土地肥沃、资源丰富，是我国主要林区之一。在长白山下，朝鲜族人民开拓了这块富饶的疆土。朝鲜族在东北边疆开发荒地初期，粮食缺乏，以野果、野菜充饥；住的是极简陋的茅草屋；用的是木犁，没有耕畜便靠人力垦拓。到1881年在延边地区先后垦拓的土地达5300多公顷。1884年在朝鲜族专垦地区开垦的土地已达12000多公顷。长期以来，他们大多从事农业生产，部分人从事林、副业。19世纪70年代，他们在吉林省通化县大甸子等地，试种水稻获得成功，后相继在临江、怀仁、兴京、柳河、海龙等地和延边部分地区扩种。1906年朝鲜族农民在和龙县勇智乡大教洞开掘渠道，引水灌溉，使稻谷产量提高，从此延边地区的稻田面积逐年增加，成为中国东北地区重要的水稻产区。用此地水稻加工的米白而油性大，营养丰富，与京津的“小站稻”齐名于世。但少数持有特殊权势的满族、汉族“占山户”用各种手段强占农民用血汗开拓的大片土地，使农民变成自己的佃户或雇工。同时，在朝鲜族中也分化出极少数地主。到20世纪40年代后期，朝鲜族地区处在封建地主经济发展阶段，并有了一些资本主义经济成分。租佃关系有“活租”和“定租”两种。“活租”租率达50%。此外，还有各种名目的超经济剥削。民国时，仅延边地区地方官府征收的税目就有30种以上。 1945年抗日战争胜利以后，朝鲜族地区先后解放，在中国共产党领导下，建立了人民民主政权。1946年进行了土地改革。中华人民共和国成立后，特别是中国共产党十一届三中全会以来，朝鲜族人民在各个方面都发生了深刻的变化，人民生活显著改善。

　　1952年9月3日成立吉林省延边朝鲜族自治州。1958年成立吉林省长白朝鲜族自治县。杂居在各地的朝鲜族也先后建立了几十个民族乡。

　　现在，朝鲜族拥有自己的生活区域，拥有自己的文化，经济、文化、政治、各方各面都有了翻天覆地的变换，呈现出一片繁荣的景象。

　　1朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统，尤其是能歌【精髓】：○善舞

　　节日或劳动之余，都喜欢用歌舞来表达自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌欢舞，形成有趣的“家庭歌舞晚会”。伽椰琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目。朝鲜族舞蹈优美典雅，其舞姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水；或刚劲跌岩，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格。朝鲜族歌曲具有旋律流畅、婉转、明朗的特点。著名的歌曲有大合唱《长白之歌》、独唱《闺女之歌》等，著名的民歌有《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》等，人人会唱。

　　朝鲜族的体育活动也有特点。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动。踢足球更是男子普遍爱好的体育活动，从乡到村一般都有自己的足球队，一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。近年来又出现了一些女子足球队。每逢节、假日，常举办以足球为中心的多种体育比赛。由于足球运动普及，延边已成为全国闻名的“足球之乡”。荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动。

　　朝鲜族人民特别重视教育，早在20世纪30年代初，就兴办了不少学校。有“宁肯啃树皮，也要让儿女上学”的好传统。解放后，各地纷纷建立“家长会”、“董事会”等民间办学组织，自筹资金、材料，办起了几百所中小学。早在1949年在延吉就创办了全国第一所少数民族综合大学——延边大学。后来陆续创办了延边医学院、延边农学院、延边教育学校等高等院校和延边艺术学校等十几所中等专业学校和1000多所中小学校。各级教育网已经形成。各类院校已造就出的一代代朝鲜族的高、中级知识分子，遍布中央、省和朝鲜族地区的各条战线。在延边地区还建立了各种成人教育学校。农业、林业、文、史、教育等各种科研团体，为延边的发展做出了重要贡献。朝鲜族以能歌善舞著称于世。朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的，其特点是幅度大，表演者的内在情绪与动作和谐一致，长于表现潇洒、欢快的情绪。其伴奏音乐旋律优美，节奏多变。著名的朝鲜族民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞等。

　　农乐舞：朝鲜族表现农耕生活内容历史最长的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩猎活动，后发展成为农事劳动中的自娱性舞蹈形式。农乐舞分情节表演与技巧表演两种。其表演队伍，均由持小锣的舞者指挥，一般队伍由29人组成，先导者持“ 令旗”或“农旗”，后面是乐队及扮演的各种人物，其中有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、猎人 、执事、农妪、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”（戴一种斗笠）的表演别具一格，舞者头戴系有长短两根飘带的特制斗笠，边击小鼓边转动飘带起舞，同时将舞蹈表演引向高潮。农乐舞的伴奏音乐，由12段曲调组成，音乐欢快热烈，舞蹈风趣活泼。

　　巫舞：对整个朝鲜民族舞蹈的产生和发展，曾起过重要促进作用。在巫舞中，有“神游舞”、“请神舞”、“送神舞”、“娱神舞”、“逐鬼舞”等种类。巫舞又分“降神舞”、“世袭舞”两大类，有多种表演形式，如，纸钱舞、神剑舞、花舞、扇舞、铃舞等。

　　长鼓舞：朝鲜族民间舞蹈。流传于朝鲜族，历史悠久，在敦煌北魏（公元386—534年）壁画中，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。长鼓舞源于农乐舞中的个人表演，最早以男性独舞为主，后来，舞台上的即兴对唱表演对长鼓舞发展起了一定的影响，使长鼓舞有了男、女长鼓舞、双人长鼓舞及长鼓群舞等多种形式。长鼓舞在朝鲜族广泛流传。朝鲜族长鼓为两面鼓，两端鼓面分别为高、低不同，舞者两手同时击打出各种不同节奏的鼓点。

　　现代长鼓舞有两种击打法：一为女舞者用鼓鞭（一尺许细长的竹鞭）兼用鼓槌（一端圆粗，长约尺许的木槌）；一为只用鼓鞭不用鼓槌。前者开头只用鼓鞭按慢鞭拍子边击边舞，鼓插在长鼓上，舞至高潮时，方抽出鼓槌进行技巧表演。后者春持鼓鞭随乐起舞。

　　扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活动及民俗活动中的扇子表演，后发展成为单扇舞、双扇舞两种形式。扇舞有持一把或两把扇具的不同形式，它具有朝鲜族特有的节奏、含而不露的内在情绪、曲线性的律动和自由自在的表演，随着队形的不断变化，舞者将手中的扇具可组合成丰富多样的图案和造型。

　　扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原为朝鲜族古老的打击乐器，后发展成为男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴随着激动人心的鼓声，给人以欢快、热烈而跃动的情绪感受。丰收的喜悦、生活的快乐，以及现代人的欢快情绪等，都是扁鼓表现的内容。扁鼓舞不仅能表现朝鲜族妇女细腻的内在感情，还可以表现男性爽朗乐观的性格特征。

　　剑舞：又称剑器舞，是手持短剑表演的女性舞蹈。短剑的剑柄与剑体之间有活动装置，表演者可自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。剑舞原为男性舞蹈，经长期流传，逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈。其种类较多，一般为4人舞。还有一种由流浪艺人流传下来的少年剑舞，其风格似武术，具有战斗性。剑舞的音乐基本上以“打铃”节奏的曲调贯串始终，并与剑声相谐。

　　2 风俗习惯和宗教信仰 ○

　　朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。“男主外，女主内”是一种普遍习俗。父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。多数地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬。

　　朝鲜族比较喜爱素白服装。妇女服装为短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。 朝鲜族的主要食粮一般是大米、小米，京渍(即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜爱吃打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现在不少人学习汉族烹饪技术。 朝鲜族的村落，多位于山坡下的平地上。村内房屋的建筑面向东南、南和西南。有瓦房与草房，房墙外多刷白色。房内一般分寝室、客室、厨房和仓库等。室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。近年来家庭中的陈设日渐讲究。朝鲜族人民非常讲究礼节，注重卫生，尤忌随地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整洁。 朝鲜族的节日有春节、清明节、端午节、中秋节等。清明上坟添土，中秋除草，并进行祭祀，以示对故人的哀思。此外还有3个家庭节日，即：婴儿诞生一周年，“回甲节”(60大寿)，“回婚节”(结婚60周年纪念日)。每逢后两个喜庆日，子女、亲友、邻居都向老人祝寿、祝福。 朝鲜族信仰宗教的人较少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛教在朝鲜族中有悠久的历史，佛教的某些礼仪和习俗早已渗透于朝鲜族人民生活之中，成为民族风俗。但是，现在佛教在朝鲜族中影响不多。近年来，因为受到韩国的影响，在我国朝鲜族中，信仰基督教的人越来越多。但朝鲜族没有全民性的统一宗

　　 【未来】：中国朝鲜族的未来一定是光明的，我相信他们一定会更幸福 【总结】：通过这次参观朝鲜族民俗博物馆，我看到了很多关于中国朝鲜族的东西，也学到了很多，其中，最让我难忘的是朝鲜族的重视下一代的教育，他们让自己的孩子努力的学习各种知识，在现在这个经济、文化高速发展的时代，知识是很重要的，他们很有预见性，能够看到将来是知识掌握命运，知识改变命运，同时，他们的各种文化也深深的吸引我，那一支支优美的舞蹈展现了朝鲜族美女的能歌善舞，她们动作轻盈，欢快，让人无法不被感染，那一幅幅书法，字字珠玑，苍劲有力，笔法雄浑，让人不经叹服。那古老的农具，虽说有一点破旧，但体现的是朝鲜族人民的伟大智慧，通过此次的游览，我对朝鲜族有了更进一步的认识，对这个民族更加的热爱，期待能有更多像这样的机会去了解中国朝鲜族，我爱中国朝鲜族

　　 第二篇：朝鲜族民俗

　　朝鲜族民俗
朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。 “男主 外， 女主内” 是一种普遍习俗。 父子关系是一切人伦关系的基础。 讲求父慈子孝， 长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。多数 地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬。 朝鲜族比较喜爱素白服装。妇女服装为短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。 男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍， 现在改穿制服或西服。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽的象征，因此，喜用七 色绸缎给儿童做衣服，意在让儿童美丽幸福。 朝鲜族的主要食粮一般是大米、小米，京渍是不可缺少的菜。喜爱吃打糕、 冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现在不少人学习汉族烹饪技术。 朝鲜族的村落，多位于山坡下的平地上。村内房屋的建筑面向东南、南和西 南。有瓦房与草房，房墙外多刷白色。房内一般分寝室、客室、厨房和仓库等。 室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。近年来家庭中的陈设日渐讲究。朝鲜族人民 非常讲究礼节，注重卫生，尤忌随地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整洁。 朝鲜族的节日有春节、清明节、端午节、中秋节等。清明上坟添土，中秋除 草，并进行祭祀，以示对故人的哀思。此外还有 3 个家庭节日，即：婴儿诞生一 周年， “回甲节”(60 大寿)， “回婚节”(结婚 60 周年纪念日)。每逢后两个喜庆日， 子女、亲友、邻居都向老人祝寿、祝福。 朝鲜族信仰宗教的人较少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛 教在朝鲜族中有悠久的历史， 佛教的某些礼仪和习俗早已渗透于朝鲜族人民生活 之中，成为民族风俗。但是，现在佛教在朝鲜族中影响不多。近年来，因为受到 韩国的影响，在我国朝鲜族中，信仰基督教的人越来越多。但朝鲜族没有全民性 的统一宗教。 朝鲜族人一般不怎么打民事纠纷方面的官司。翻开各级法庭、法院的卷宗， 朝鲜族当事人的民事案件确实十分稀少。当然，刑事案件另当别论。不打民事官 司，并不说明这个民族缺乏运用法律武器维护民事主体合法权益的意识，而是他 们民族内部有一种自我化解矛盾和纠纷的隐性机制。朝鲜族是一个性格直率、性 情急火的民族，日常生活中，磕磕碰碰自然不少，也有打得头破血流的情况。但 他们很少告到官府去解决这类事。今天打完了，明天双方到一块，喝一顿酒，往 往也就烟消云散了。 摔跤是朝鲜族古老的体育运动项目，每逢端阳节或州庆日“9．3”进行。每到 那时，摔跤强手争标夺魁，竞争非常激烈
 

　　 第三篇：观无锡市博物馆有感

　　观无锡市博物馆有感

　　我本是不喜欢参观博物馆之类的景点的，因为我觉得博物馆不像风景名胜之类的景观那样给人以视觉享受，给人以美感。如果不是对历史有所了解或者对历史特别喜欢，那么参观博物馆是一件既无聊又毫无所获的事。然而，参观了无锡市博物馆后，我深深的爱上了无锡博物馆，无锡这座城市以及无锡的悠久历史。

　　无锡市博物馆是一座综合性地方历史艺术博物馆，位于惠泉山下，古运河畔，占地面积7000多平方米，是省内颇具影响的地市级博物馆，园内北侧是是周怀民藏画馆，后又在主建筑内增设周培源、王蒂徵藏画馆。无锡市博物馆创建于20世纪的1958年8月，原馆址设立于风景秀丽的惠山淮湘昭忠祠。1977年郭沫若先生为无锡市博物馆题写了馆名。1986年迁入现址，四十七年来，特别是改革开放二十多年来，文博事业蓬勃发展，经过几代文博工作者辛勤劳动，现已拥有馆藏文物3万余件，尤以明清书画和地方历史文物最富特色。 无锡博物院成立于2007年10月15日，由原无锡博物馆、无锡革命陈列馆和无锡科普馆“三馆合一”组建而成，位于无锡城市客厅——太湖广场，建筑面积71000平方米，分地下二层，地面五层，建设规模居全国同类城市之首，是无锡市目前最大的公共文化服务设施。整个建筑采用现代化全钢架结构，造型厚重，兼具吴地的水文化灵性，体现了“水光石色”的设计理念，是无锡的标志性建筑。

　　参观此博物馆，我印象最深的是一楼的无锡城市故事，《吴风锡韵——无锡城市故事》通过讲述无锡漫长的城市发展故事，向人们展示了无锡所具有的深厚的文化底蕴和作为中国民族工商业的发祥地，创造了中国近代经济发展史上诸多的奇迹。《肩负民族复兴希望的无锡人》选定十三位在中国革命史上有重大影响的无锡籍杰出人物作为该展览的主体人物展示，突出杰出人物在革命史中的亮点，以无锡政治人物在中国革命史中的重要作用来凸现无锡在中国革命史上的重要地位。《历代文物精品展》通过展示纯洁璀璨的玉器、晶莹滋润的瓷器、凝重典雅的青铜器、瑰美华丽的金银器、巧夺天工的竹木牙角雕器，直观形象地反映中国物质文明的进化历程，凸观中国文化深厚的底蕴，折射中国人民的聪明才智，展出的所有文物具有极高的科学、历史、艺术价值。

　　由此可见，无锡城市故事既丰富多彩，有充满文化与历史韵味。

　　 博物馆珍贵资料都静静的躺在那里，年复一年的被后人参观。我看到了什么，无需一一列举，值得道出和铭记的是心中难以逝去的悲愤和从中而来的激励。我们牢记这段历史，把它深埋于自己的心灵深处，以此激励自己发奋图强，坚持不懈。历史的车轮不能倒退，也决不会重演！中华名族的腾飞要靠我们今天的拼搏。当下，对于生活在富足安逸的条件下的我们这些年轻人来，勿忘九一八有着凝重的历史意义和深刻的现实意义。

　　 第四篇：民俗博物馆

　　红方块创建于2000年，是专业从事各类展厅史馆全程策划设计与施工的专业服务机构，以及博物馆、博览馆、博物陈列馆、民族博物馆等系统施工的专业公司。公司拥有一支从博物馆整体设计策划到博物馆文案策划、博物馆展品陈列解决，博物馆装修与展示平行施工的强大团队，完全解决了展厅史馆工程因文史与装饰工程脱节造成的档次低级的乱史工程和烂尾工程。

　　筹备博物馆一般是一个由浅入深、不断学习的过程，展示设计的前期一般会组建展示筹备工作组，小组成员即从各类展览公司提供信息中整合思路，通过综合判断来选择合适的展览公司。专业的展览公司具备完整的展示系统，其每一步进展都有严谨的操作程序，能更有效的与客户思路相吻合，并对博物馆整体高度的提升有着至关重要的作用。这包括博物馆策划流程、博物馆设计程序、博物馆施工配套全程服务。选择真正具备公安陈列馆筹建综合能力的展览公司是共组效率的重要依托。

　　选择展览公司时应将“是否拥有自主展示制作工厂”作为考察的重点，即是否具备多年的施工经验、具备充分施工能力，工厂设备是否完善，工种是否齐全。工程施工经验一方面保证了一流的施工质量；同时公司实现不分包不转包，由策划设计到施工全程服务，提升了工作效率，保证了工程效果，同时为客户节约了大量项目成本；更重要的是确保了设计上的逻辑性，工程进度的连续性，从而确保博物馆整体品质的最优化实现。

　　 第五篇：观徽州文化博物馆有感

　　观徽州文化博物馆有感

　　古老徽州，历史悠久，文化灿烂，孕育了独树一帜、博大精深、涵丰富徽州文化，是中华民族传统文化的浓缩和汇聚，徽派建筑、徽派雕刻等至今颇受追捧，显示旺盛的生命力。经过数千年的蒸育和胚变，自宋代以来开始初具特色的徽州文化，以其丰厚积淀和巨大张力，孕育了在中国经济发展史上光彩夺目的徽商。徽州的闻名，不仅仅体现在她的商业发展，人文历史、自然风貌等等，都无处不在的体现着古徽州的诱人魅力。今天我们走进徽州文化博物馆、徽州糕饼博物馆、黄山市图书馆来穿越一次徽州。

　　首先是徽州文化博物馆，分为：走进徽州、天下徽商、礼仪徽州、徽州建筑、徽州艺术、徽州科技六个部分；内容有：新安大好山水、徽州与徽州人、明清徽商、徽州女人、东南邹鲁、程朱阙里、徽州宗族、新安医学、科技之星、文房瑰宝、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等。接下来我将详细介绍一下这几个部分

　　走进徽州这部分向我展示了新安的大好山水、徽州人和徽州，另外还介绍了徽州的历史演变。徽州是一个历史文化地理概念，包括古徽州 “一府六县”——歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。其风景秀丽，给人一种“人行明镜中，鸟度屏风里”的感觉，不禁感叹“一生痴绝处，无梦到徽州”。

　　天下徽商讲的是徽商又称新安商人，它是指旧徽州府籍商人或商人集团之总称，是明清时期最杰出的商帮之一。他们敢为天下先，突破几千年来重农抑商的封建藩篱，勇敢地驰骋商海。他们的足迹遍布全国，甚至涉及海外，创造了“无徽不成镇”奇迹.同时也是徽文化的重要支点，是徽文化崛起和繁荣的坚实基础。徽州女人——与徽商成就密不可分的一群人。当徽商漂泊异乡，归无定期，正是她们默默在站在了徽商的身后，为他们解决一切后顾之忧，无怨无悔，从一而终。她们的勤劳、贤淑、聪慧和牺牲成就了徽商的辉煌岁月，她们的远见卓识孕育了文化大开的风气，她们的克己奉献铸成了一座座无言的丰碑。

　　礼义之邦的徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是享誉海内的礼义之邦和人文望郡。她是宋以来中国理学的重要源头和实践地。以理学大儒程颢、程颐、朱熹为代表的“先儒名贤比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣贤而躬实践者”众多。无论在教育、思想和学术领域，还是文化和艺术的各个方面都有突出的创造和非凡的成就，并影响辐射至周边地区，乃至全国。受儒家思想与程朱理学的影响，文教昌盛，书院私塾遍布城乡，“十户之村，不废诵读书”。文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。如程朱二人，戴震，胡适，詹天佑，等等。他们在中国的历史上留下了浓浓的一笔，同时也让人记住了徽州这片大地。

　　徽州的宗族遵循宗法制度以家族为中心、以血缘为纽带，是我国宋元以来特别是明清时期宗族社会的典型代表，宗族制度和文化对徽州社会生活的各个方面产生了重要的影响。 对凝聚同宗势力，加强社会伦理道德教化，激励后代发奋图强，以及维护和谋求本宗族的社会地位和特权曾经起到了的重要作用。

　　徽州建筑是指明清时期徽州府辖区内一种以强化儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的乡土建筑。是徽文化的重要载体，集建筑、书画和雕刻艺术于一身，具有极高的科学、历史和审美价值。其特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林及其附属构件砖、石、木雕上。特别是其村落民居，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化，都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿、儒家伦理和地域美饰倾向。其中西递宏村是徽州村落的典型代表。

　　 毗邻徽州文化博物馆是黄山市图书馆，其内设少儿图书部、成人图书部、培训部、采编部、综合办公室5个服务机构。馆舍总建筑面积8800平方米，总投资6000万元，藏书量可达49万册，首批已购置纸质图书15万册，电子图书80万册以及4000多种电子期刊。馆内设有1850个阅读座位，70多台电脑，2台读报机，6台馆员工作站，5部自助借还机，实现借阅、还书、查询全自动。

　　作为全市的图书文献资源收藏中心、少儿活动中心、情报信息服务中心、学术活动研究中心和教育宣传中心，黄山市图书馆以高标准、高要求、全力服务社会为原则做好每一项工作。为更好地展现地域文化特色、文脉传承，体现面向广大群众的文化关怀、文化享有，进一步促进文化提高、文化创造，图书馆着重从建筑形态、功能作用、多元发展入手，精益求精，注重细节，力求以独有的装修风格，创造一种阅读氛围；以一流的设施设备，创新图书馆的阅读体验；以贴心的多元服务，提升市民的生活品质，切实使阅读成为市民的一种需要、一种习惯，成为生活中的一部分，让阅读真正成为“悦”读。在传承与弘扬徽州文化的同时，多元化发展顺应时代的趋势，满足城市日益发展的不同层次人群的文化需求。

　　 最后我们来到徽州糕饼博物馆，这是是黄山市委市政府重点打造的“天下徽州”文化旅游综合整体项目之一。旨在通过这样一个契合市场转型需求的新型业态来演绎徽州人从出生、成长、婚庆、节日到去世各个不同阶段与徽州传统糕点的关系，弘扬、传播和展示徽文化。

　　它分三层七大展区， “一生一世”、“一年四季”、“一间教室”、“一个车间”、“一次体验”五个展区，糕饼文化、观光工厂、糕饼DIY、糕饼展售、休闲水吧五个区。是集徽州食品历史展示、制作工艺展演、游客参观体验和购物与一体的大型主题文化观览体验中心。整个博物馆借鉴了台湾观光工厂的模式，将生产制造的工厂加入观光旅游的搭配，以求让更多的消费者能够由观光的形式更加认识多元的文化产业。让人对徽州糕点精致的谗言欲滴的同时，切身体验糕点的制作，不仅能品尝，还能购买回去与他人分享，在徽州美食得以传承的同时加大了宣传。

　　结束这次观光，我感觉我就像是翻完和体味一部厚重的历史文化教科书，相信洗去的是铅华，增添的是凝重，蕴蓄的是期待。让我们不禁思考要保护徽州文物，当前抢救和发扬徽州文化是当务之急，但是我们所做的一切如果不能让它草根地活着，并活得生机勃勃。那我们所做的是不是再做另一份文化的标本？我认为，我们应该配合政府采取措施让徽州文化去芜存精、与时俱进，不是让它从我们的生活中渐渐淡去而是重新回徽州区域的人们的生活中去。