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　　第一篇：对生命的看法

　　 对生命的看法

　　生命是什么？我们来看看一些名人名言： 生命是惟一的财富。 -------拉斯基

　　生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

　　 苏联作家奥斯特 罗夫斯基有一句名言：“人的生命只有一次。”其实不只是人，地球上所有的生物都是如此。无论是人类、动物、植物，失去了生命也便消失了，没有谁能够获得拥有第二次生命的机会。

　　 生命对每个人来说并不是永恒，因为当你一生下来，死亡也跟着你一起生下来，生命中一片刻都在朝死亡移动，一天一天，一步一步的接近死亡，这就是人生的真相。既然生命这么来去无常，我们就更应该好好地珍惜它、认识它、利用它、充实它。

　　正如世界上没有两片相同的树叶一样，所以不同的人对于生命的认识是不一样的，在遇到不同的事物时，乐观的人总是选择以积极的态度去处理，但有一些悲观的人他们处理事物的方法和乐观的人却完全相反，可以说是有的是人们无法想象到的。所以我在对生命的看法中认为乐观的人是智者，悲观的人是愚者。因为生命在于变化之美。每个人的生命都在不停的变化之中，我们要学习智者，在变化中去把握生命之美。

　　热爱生命，生命是一场无法回放的绝版电影，哭泣地过是一天，

　　微笑着过也是一天，我们何不如以一种乐观的心态对待呢？

　　尼克·胡哲天生没有四肢，但不可思议的是，随着尼克的成长，他学会了怎样应付自身的不足而且开始自己做越来越多，他开始适应他的生存环境，找到方法完成其他人必须要用手足才可以完成的事情，像刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动和其他更多的事情。骑马、打鼓、游泳、足球，尼克样样皆能，在他看来是没有难成的事。他拥有两个大学学位，是企业总监，更于2005年获得“杰出澳洲青年奖”。

　　尼克鼓励每个人勇于面对并改变生活，开始完成人生梦想的征程。通过自己人生的点点滴滴、令人难以置信的幽默和与人们沟通的惊人能力，尼克深受孩子、少年和青年人的喜爱，Nick是真正的使人备受鼓舞的演说家。2007年，武伊契奇移居美国洛杉矶，不过演讲活动并没有停止。他计划去南非和中东地区演讲。他用带澳大利亚口音的英语告诉记者，“我告诉人们跌倒了要学会爬起来，并开始钟爱自己。”

　　尼克的故事告诉我们，你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。时常去旅行，我们还年轻，做你想做的梦吧，去你想去的地方吧，成为你想成为的人吧，因为你只有一次生命，一个机会去做所有那些你想做的事，去旅行，记录你到过的每一个地方，看过的每一道风景线，那是对生命的一种填充，也是享受生命的一种形式。我们不要等到生病时才意识到生命的脆弱。大多数人对此视而不见，假装自己的生命会绵延无绝。惟有心血来潮的那天，我们试着去筹划生

　　命的旅程。

　　让“记住你即将死去”成为我们一生中遇到的最重要的箴言，它时常能帮我们做出生命中的重要决定。与人相处，多听听那些看得很透的人怎么说，他们才是你生命中真正该尊重的良师益友。

　　一个人的生命是不可重复的，不管是伟人还平凡的人，也不管是富有的人还是平穷的人，生命一旦失去就永远不会再回来。生命对于我们每个人只有一次，它是无比宝贵，必须倍加珍惜。生命对于任何人来说都只有一次，而且是短暂的。正如我国儒家哲学家庄子所言：“人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。”人生易老，生命的短暂使我们倍感它的可贵。所以请大家一定要珍爱自己的生命，爱护他人的生命。生命中没有彩排，只有现场直播，珍惜吧！少年！

　　 第二篇：对《再塑生命》的教学前期分析的看法

　　对《再塑生命》的教学前期分析的看法：

　　一、做得好的地方：

　　1教学目标的确定很有针对性，条理清楚，对学生的预期效果明确。

　　2、情感态度价值观定得有价值，根据新课标要求，注重对学生进行挫折教育和和人生启迪。

　　3、过程和方法中培养了学生的动手动脑能力和自主学习能力，符合素质教育的要求。

　　4、对学习者的分析也很有针对性，对授课过程中可能出现的情况就能随机应对。

　　二、对本课提出的一些建议：

　　1、要布置好预习：这是一篇自读课文，要求一课时完成。但因为篇幅较长，要想仅靠当节课四十分钟让学生初步阅读并进行学习，是不现实也无法实现的。因而在课前，就必须要求学生对本课进行充分预习。在自读的过程中，不仅要掌握字词，还要理解课文主要内容、了解主要人物。学生只有通过课前认真详细的预习，才能对这篇较长的文章有一个整体的印象，才能在课堂上解决品读的问题。如果不预习或预习不到位，要在一节课中实现的目标只能是空中楼阁了。

　　2、要注意突破难点：身为体格健全的孩子，要体验海伦凯勒的心理感受，从盲聋哑人的角度去体会他们的生活世界。只有这样，才能对课文有深入的理解。为了更好地培养学生的自读能力，本课要采用诵读法，通过多种形式的朗读形式，让学生反复品味语言，才能体

　　会作者的心情感受。

　　 第三篇：对人生的看法

　　对人生的看法

　　每当朋友聚在一起，偶然间谈论起人生，每个人的见解都不同，有的人认为人生就是享受，有的认为人生就是责任，有的则感到人生就是平安，有的则是认为金钱和权力等等，甚至争论的不可开交，到底什么才是人生呢？人生包含的内容太多太多，无法一一例举。

　　人生的命运分为先天和后天，先天命运由父母开启和传承，后天的命运有自己掌握，人生就是一种不确定，未知数，它充满了变数，计划永远赶不上变化大。对于人生的路途充满了各种各样的诱惑，布满了荆棘和陷阱，没有任何提示的路标和方向，需要在经历中学会选择，在感情中学会成熟。在不断的学习中重复前人的选择，没有橡皮可用的一次性问答。

　　每个人最难得的就是认识自己,明白自己的价值和能力,能清醒的看到自己的需要和追求.但是每个人都看不清自己,不认识自己,根本不知道自己的需求和价值.。大家可以扣心自问,对于人生的旅途,对于感情的经历,对于自己的所作所为,后悔过吗?迷茫过吗?假如人生给你一次重新洗牌的机会,你还会选择这样的道路吗? 每个人的经历都不相同,但是都是为了生存,在痛苦和快乐中经历生老病死的过程.无论你的追求是什么,归根到底是为了生存;无论你的经历如何,都享受过痛苦和欢乐;无论你是否有能力,是否有作为,无论你的富有和贫穷,无论你是否与众不同,都要历经生老病死的规律; 当今社会是一个竞争性很强的社会，每个人都要在激烈的市场竞争中求生存、求发展。市场经济有时是很残酷的，每个个人的力量有时显得非常微不足道。在这种情况下，我们最聪明的选择就是及时调整自己的心态，让自己拥有一个健全的人格，一种积极向上的心态。我们要永远记住这样一个道理：有太阳就会有月亮，有冬天就会有夏天；你不可能轻易改变风的方向，但你完全可以及时调整船的风帆！

　　优秀的人都是不抱怨的人，这是世界500强企业都在推崇的工作态度。十全十美的人生是不存在的，我们不要过分追求完美的人生。人生就像一部电影，不是全部美好的结局。如果我们活的太累，不仅没有得到完美的人生，还错过了路上美好的风景。

　　 无论是抱怨自己受到的委屈也好，抱怨命运不公也好，抱怨他人的错过也好。抱怨就像自己给自己设置的陷阱，会越陷越深，就像搬石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，处处不顺，处处不满。

　　互相的猜疑是抱怨的最大祸根，夫妻之间，同事之间，相互信任，才是最重要的。世界上没有绝对的坏人也没有绝对的好人，我们要以一颗宽广的胸怀对待每个人，我是这样认为的。缺点是每个人都会有的，别人的自己的，只不过把它当成人生的一道风景线不同的人会有不同的看法。善待每一个人，每一个人也会同样的方式对待你。

　　苛求完美的人，总觉得生活有太多不如意，富的人有了钱，却没有健康；贫的人有了健康，却没有钱。不论我们有钱无钱，有没有健康，对生活的态度永远是积极向上的。

　　世界如此美妙，平常心如此重要。名利如浮云，淡然以视之。钱财身外物，无须太挂怀。心有多大世界就有多大。给心灵一杯净水，做心灵的伯乐。做一个乐观的人，快乐的人。

　　 第四篇：对论语的看法

　　题目：

　　《论语》之我看

　　专业： 年级： 姓名： 学号：

　　 摘要：《论语》作为我国的四书之一，其内容十分的广泛，其中孔子及其弟子对“仁”“义”“礼”的解释也非常到位，是中国古代思维的精华结晶。在现在，《论语》也有学习的必要性，是中小学生树立良好的价值观，人生观非常必要的读物。

　　关键词：论语 核心思想 仁 义 礼 必要性

　　一、 《论语》的历史地位

　　《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。《论语》首创语录体，汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。今本《论语》共二十篇。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。

　　二、 《论语》的核心思想

　　无论对《论语》的理解存在多少分歧，有一个共识总可以作为研究的前提：“仁”、“义”与“礼”是 《论语》的三个核心概念，它们在全书中出现频率极高。据杨伯峻在 《论语译注》中的统计，《论语》中 “仁”出现109次，“义”出现24次，“礼”出现74次。[1] (一) “仁” 所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”。孔子说，“仁者，人也”（《礼记·中庸》），又说仁者“爱人”（《论语·颜渊》），力求做到“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》）。“爱”的本质就是肯为对方无条件的付出和牺牲，爱一个人就是希望对方永远快乐，永远不要让对方担心。“爱是精神对自身统一的感觉”，因而是“自然形式的伦理”。以《论语》来看，“仁”所指的是人类一切美德的总和，是一种舍己为人的精神，一种高位的价值观。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生.孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而篇》）。在《论语》中， “仁”还有一种定义，它既是一种德，又是一切德。作为一种德，其要义是 “爱人”；作为一切德，它是全德之名，能行恭、宽、信、敏、惠诸德于天下，便是“仁”；因此，一切正当行为都是“仁”之表现。[1] (二) “义” “义”，则是针对这种高位价值观而做出的具体表现，是对客观行为表现的性质判断尺度。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（《论语·学而篇》）。

　　对于“义”，《论语》中是将它作为一个已有的概念所运用的，没有像“仁”那样扩大化的描述，而是从一个侧面对其进行了论证。“义”源于两个字，一个是与它形同的“义”字。该字可解释为威仪或神圣的准则。后来，威仪中的“义”字演变为“仪”，意思也变为仪式，礼仪。另一个则为“宜”字，它在历代文献中多次出现，最初指的是杀性，杀俘以祭祀的意思。

　　总的来说，孔子在日常的生活中，都是以“偏仁”来教育他的弟子以及其他人的，希望他们可以慢慢地学习积累，有“偏仁”走向“全仁”的崇高境界，而要做到这一点，就必须从一个“义”字开始着手。当然，孔子并没有直接指出来它们之间的关系，但我们可以从《论语》中的部分篇章中里获取到信息。如《里仁》篇：子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？

　　[2]君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。由这些可见，“义”与“仁”是有密切关系的。 (三) “礼”

　　礼，便是对“仁”和“义”所共同做出的具体要求。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而篇》）。礼又分为礼制、礼仪和礼义。礼制是对于国家的种种制度而言；礼仪，是对人际交往和各种典礼的要求；礼义，则是处理人际关系的种种原则。

　　《论语》的“礼”建构和追求的是个体与家庭、民族直接同一的伦理世界。“伦”，即西方道德哲学话语中的所谓 “伦理实体”，是这个世界的本质和精神形态。与西方道德哲学不同的是，“礼”不仅表现出强烈的“伦”的实体气质，而且彰显家庭与国家直接统一即家国一体的伦理规律。

　　人无礼无以立。“礼”是一套等级制度，社会上不同的人，按照礼的要求都能明确自己的定位。所谓“礼”，就是礼仪，也就是将内心的敬意表现在身行上的行为规范。在《论语》中，孔子曾指出“礼后乎”，也就是“礼”后面的那个“敬意”才是真正的“礼”；即使如此，也不如《老子》中所一针见血地指出的“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”更能说明其实质。[2]“礼”在论语中的意义非常之高，“礼”总结了“仁”与“义”的外在表现，只有在日常中做好“礼”，才能在行为上表现出“仁”与“义”。

　　三、 学习《论语》的必要性

　　1. 学习《论语》，培养学生的责任心和勇于担当的精神。

　　诸葛亮曾说：“志当存高远。”意思是说，应该树立远大的志向。志向要高，志向要远大。青年时期，正是树立远大理想的时候，而志向的高远，受所处环境的影响。在当今社会转型期，各种思想，各种人生观都存在，都会影响学生世界观的形成。学生要树立远大的志向，做到出淤泥而不染，必须学习经典，在经典中汲取力量。孔子到死都没有实现他的理想，这不是说他的所作所为没有意义。他的为理想而执着追求的精神，鼓舞了一代又一代的人，这让我们想到了屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，在人们眼里，他是一位英雄，虽然是一位悲剧的英雄。在实现理想的过程中，他也动摇过，但不久又重新振作起来，继续为自己的理想而奋斗。这种以天下为己任的精神正是中学生所缺少的，这种勇于担当的精神，正是学生所缺少的。 2. 学习《论语》，体悟孔子和弟子的关系，学生可以学到为人之道。

　　孔子为一代大师，弟子三千，贤人七十二，他的弟子来自社会的各个阶层，孔子得到所有的弟子的尊重，这固然和他的为人之道，高尚的人格分不开，但更重要的是他的一些理念。与学生相处，首先，孔子尊重学生，有教无类的思想，便是他提出来的。其次，他关爱学生，宽容学生。而这，也是当地学生缺乏的。当代学生，大多是独生子女，他们缺少的是人际交往，在与人交往中，缺乏的是宽容。孔子是大师，尚且宽容待人，平等的对待弟子，何况我们这些普通人？ 3. 学习《论语》，让学生树立正确的金钱观。

　　“一切向钱看”，“有钱能使鬼推磨”，似乎已成了真理。评价一个人的价值，只看他创作了多少金钱，这种观念，也影响了学生。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”熊掌，生命，道义，这三者当中，到底应该选取什么？孔子云：“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”意思是，富贵，如果可以追求，哪怕是坐下等之人，他也愿意做。孔子也追求金钱，但有前提，“不义而富且贵，于我如浮云”，如果不符合道义，孔子就不屑一顾。孔子的金钱观，值得我们借鉴，特别是中学生学习。 4. 学习《论语》，培养学生实事求是的态度，知错就改的态度。

　　孔子强调，“知之为知之，不知为不知，是智也”，他强调实事求是，反对不懂装懂。这句话给人的启示是，谁都会犯错误，但关键要改正。而这正是一个平常人的表现。圣人也会犯错，人最不可缺的是一颗平常心。在成长的过程中中，正确的评价自己，不出现心理失衡，能提高学生耐挫能力。[3]

　　四、 结语

　　《论语》系统论述了人的价值观、道德伦理观及人生观。《论语》中特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。因此总结出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。而后世的我们应当重视《论语》，学习论语，为自己建立起一个良好的人生观念。

　　参考文献：

　　[1] 樊浩.《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释.中国社会科学,2013(3):125-206 [2] 百度百科

　　[3] 张惠娟.当代中学生学习论语的现实意义.

　　 第五篇：对腐败的看法

　　科学技术与工程

　　对腐败的看法

　　温欣桂

　　广州铁路职业技术学院

　　摘要：分析腐败现象产生、存在和发展的原因，结合我国的实情剖析腐败的危害性和反腐的重要性，提出在现阶段我国抵制腐败现象的几点对策。

　　关键词：我国；腐败现象；产生发展；危害；对策

　　在我国实行改革开放以来，随着社会主义市场经济的不断完善，国民经济得到飞速发展，但随之也出现了令人担忧的一些社会问题，腐败现象便是其中较为突出的问题之一。党和国家始终将反腐工作作为重点工作来抓，多次提出要下大功夫，花大力气，抵制腐败现象。所以，我们很有必要对腐败问题作进一步的分析，寻求根治腐败问题的方法。1 腐败现象的产生、存在和发展问题

　　1. 利益的驱动是腐败现象产生的原动力。俗话说：人为财死，鸟为食亡。正是由于人类这种原始的欲望和弱点，在强烈的利益要求驱动下，一些利欲熏心者便绞尽脑汁、挖空心思，寻找一切可乘之机攫取财富，腐败现象也就随之产生并不断发展。现在社会上出现的一些不正之风，如权钱交易、贪污受贿、行贿买官、跑官要官、造假骗官等现象是最好的例证。我们的少数领导干部正是由于面对金钱和权力的诱惑，无法很好的把持自己，置党纪国法于不顾，一步步走向腐化堕落。

　　2 各种政策、法律、法规所存在的空隙的大小是腐败现象产生和发展的客观条件。

　　腐败现象之所以能产生并迅速发展，与我们的政策、法律、法规存在漏洞是密不可分的。腐败分子就是善于寻找政策漏洞，只要政策本身具有这样那样的漏洞，腐败现象就会很快地渗透进去，在其中开始滋生和发展，并很快形成规模。江总书记曾严肃地指出?quot;近年来揭露出来的问题说明，我们在管理上、制度上存在不少漏洞，在领导作风上存在严重问题，使犯罪分子有机可乘。要吃一堑长一智，认真总结经验教训，堵塞漏洞，健全制度，加强管理，坚决克服官僚主义。如果我们彻底杜绝

　　收稿日期：基金项目：

　　作者简介：姓名(出生年),籍贯,职称,学位/学历,研究方向:

　　了漏洞，那么腐败现象也就失去了其产生和发展的

　　客观条件。

　　3 抵制腐败力量的强弱是制约腐败发展速度的关键因素。

　　腐败与反腐败本身就是对立的、矛盾的、相互排

　　斥的。当这种抵制腐败的力量比较强大的时候，腐败现象的发展就比较缓慢而微弱。而当这种抵制的力量有所削弱的时候，则腐败现象的发展就会变得非常迅猛。所以反腐败的斗争是一个需要不断地、持久地进行的过程，而且，要不断加大打击力度。 4 腐败需要长期斗争。

　　腐败现象是无处不在的，只有经济发展，有利可图，就存在着腐败。有腐败的同时，也有反腐败的力量存在。可为什么腐败的力量总是远远大于反腐败，那是因为腐败现象比反腐败现象多。因此我们需要更多反腐败的力量，要有更多的力量就要更多的培养。所以应该要加强大家的教育，要建立健全监督体制,要赋予人民群众监督的权力,要调动群众的积极性,要动员群众勇敢检举揭发腐败分子,要同腐败分子作坚决斗争。这同时也要健全保障体系,使人民群众的民主监督作用得到极大地发挥。健全监督网络,发挥整体效应。对腐败现象进行监督是一项长期的、艰巨的任务,必须健全网络体系,开展整体性全方位的监督。坚持党内监督、舆论监督、群众监督、法律监督、民主监督等多种形式相结合,形成立体化的监督网络体系。一要自觉置身于在党组织的监督之下。切实加强班子内部互相监督,发挥纪检监察部门监督的主渠道作用。还要加强大家的自我监督思想，所谓自我监督,当然是指领导干部依靠其内在的、主观的、自身的力量对其道德品质和行为的监督。自我监督的标准只能有一条,即是否全心全意为人民服务。只有坚持以此标准作为自我监督的

　　衡量尺度,才能使自我监督实现其真正意义。对于广大干部来说,以三个代表为指针，加强自我监督,不断地自省自律,是能够起到拒腐防变的作用的。诚然,反腐败是一幅短期内难以勾勒完成的图画,它的艰巨性、长期性、复杂性是众所周知的,但我们坚信,在党中央的正确领导下,人民群众的密切配合下,一定会铸就一座反腐倡廉的丰碑。